利玛窦(4)_虚阁网

四

　　利玛窦等在肇庆知府王泮的帮助下，制台终于同意批准租与东关仙花塔附近地皮建立仙花寺（圣堂）。由于经费不足，罗明坚只得返回澳门谋求财源，留下利玛窦一人在肇庆。

　　对于神父们的到来，肇庆的居民，尤其是秀才们不满。而且葡萄牙人早就有偷吃小孩的恶名。仙花寺建造过程中就常有人向屋顶扔砖头。不久，一帮秀才又联合诬告利玛窦拐卖小孩。官司虽然打赢了，但为知府制造自鸣钟的印度人被赶回澳门。知府重新下令保护外国人，利玛窦也就得以继续学习。

　　1854年春天，罗明坚神父把获得的大量布施带回肇庆，终于把房子盖好。知府王泮赠两块匾额“仙花寺”和“西来净土”。在王泮的影响下，肇庆其他官员纷纷与利玛窦交往。与此同时，利玛窦重写了一部中国记述，还附上一张中文的中国地图。1854年6—7月，利玛窦在一福建秀才的协助下，审订罗明坚神父初步编写的教理问答，把它从白话文改成文言文。这一工作很艰辛，迫使利玛窦在汉语中找出最适合于表述基督教和西方思想的用语。汉文化的博大精深使利玛窦长年坚持学习汉语，以至后来他不仅能说一口流利的汉语，而且能用中文写作、著书。

　　这也成为他能在中国立足的重要原因。

　　罗明坚和利玛窦大力收集书刊，在肇庆寓所里陈列，并且让人参观。在陈列书籍的同时，他们也不断增添圣母和救世主的油画和图片。中国士大夫和官吏强烈贪求这类欧洲艺术品。王泮在绍兴的老父把儿子得自神父们的一幅美丽图片放在家里，每天跪拜。更使到教会图书室访问者赞叹不已的是利玛窦编制了第一部欧洲文字和汉语对照词汇表。这部手稿共189张，分成三栏：葡萄牙词、意大利字母注音、汉字，只有头三页有第四栏意大利语词。

　　利玛窦带来了一幅世界地图。1583年当他在仙花寺内第一次展出时，便吸引了许多观众。这幅图和我国古代的地图完全不同。在此图上，中国不仅不画在中央，而且除中国以外还有许多大国。利玛窦一边给观众讲解，一边指点地图，说他出生在什么地方，由何处动身，经过了哪些国家才来到中国。听众听了都觉得惊奇，没想到世界如此广大，有这么多国家。

　　这幅图打开了中国人的眼界，使中国人第一次看到了整个世界的缩影。世界五大洲的知识也随这幅图传入中国。在这幅图上标有经纬度，画了东西两半球，陆地、海洋、南北极、赤道都画得比较清楚。文字说明在地图周围，对各地的自然环境、物产以及社会风貌都有所介绍。肇庆知府王泮看了这幅地图后，要利玛窦把图上的外文译成中文，把中国移到图版正中，在肇庆刻印。利玛窦有数学、测绘学方面的修养，立即按王泮的要求把舆图放大，把中国移到图版正中，重标经纬，图名改为《山海舆地全图》，又增添了一些适合中国人的注释。这是用中文印刷的第一张世界地图。当王泮收到《山海舆地全图》时，叹为古今奇观，立即分送远近朋友。这幅图以后不断刻印，从1584年到1608年，刻印或摹绘达12次，流传颇广。

　　图名除了《山海舆地全图》外，还有《山海舆地图》、《舆地全图》、《万国图表》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》等。利玛窦的世界地图传进中国后，使中国人增添了一些新的地理知识，如大地球形说，地图投影，地球上五带的划分，地球上海陆分布，世界各地的名山大川以及世界各国的国名和地名。

　　在肇庆的活动既是利玛窦在中国传教的开始，也是他思想走向成熟和稳定的阶段。他潜心研究中国的民情风俗，聘请当地有名望的学者介绍中国的情况，讲解经书。为了不引起当地百姓的敌对情绪，他并不急于传教，而是用西方科学技术、奇器、方物吸引中国人，博取他们的欢心。因为他摸透了中国高级官僚的脾气，一旦发现外国货质量更好，就喜欢外来的东西有甚于自己的东西。因此，每到一处，便赠送或展览陈列当时中国没有或者比中国质量更好的西洋物品，打动那些官吏及皇帝的心，从而在中国统治阶级内部找到了保护人，站稳脚跟。而当时中国一些有远见的知识分子，为了兴教强国，渴望学到传教士手里的科学技术。他们认为：“苟利于国，远近何论焉？“在交往过程中，这些知识分子成了利玛窦的好友、学生或信徒，成了利玛窦在中国传教的柱石。

　　利玛窦在肇庆不停地制造和展览各种天文仪器，如浑天仪、天球仪、日晷和地球仪等。一方面吸引当地人参观，另一方面用作礼品赠送当地官员。这些仪器是用铜和铁制成的，对各层天作了说明，把地球表面的原来形状表示出来。又在铜板上描出或雕刻各种日晷。还向当地士大夫讲解基督教推算日历的方法。

　　所有西洋物品中最引人注目的有二种，一是威尼斯玻璃制作的三棱镜，透过它看东西五光十色，被人们誉为“价值连城的宝石”；其二是自鸣钟，从1583年8月7日利玛窦把印度省区长送给他的那一座带到肇庆之后，开始蔚为时尚，利玛窦生前和身后始终不衰。最能讨万历帝欢心，并能使利玛窦可以在北京定居的器物也是自鸣钟。

　　当然利玛窦为了制造和得到这些物品，克服了许多困难。因为他缺少书，缺少原料，虽然他不停地写信索要，但总不能满足他的要求。不过利玛窦做到了充分利用已有的器物来实现他的目的。但他在谈话中从不有意炫耀欧洲文明的先进，他待人温和、礼貌、文雅。这使得他能与官员和士大夫顺利往来。

　　利玛窦在肇庆时结交的高级官员除王泮外，还有广州布政司和广东都指挥使。他通过结交达官贵人、名流士人，以交谈的方式介绍西方文明和天主教教义。

　　通过一系列活动，利玛窦和罗明坚终于使肇庆成为传播天主教的一个内地立足点。1585年8月，孟三德神父奉范礼安神父之命令，来肇庆主持传教工作。此时王泮已升迁岭西按察司副使，他和继任的肇庆知府都是浙江绍兴人；他俩坚持要神父们去绍兴再设一个居留地。当然传教士们欢欣不已。1585年10月20日，罗明坚神父和范礼安派来的艾美达修士在王泮的一个兄弟的帮助下，取道广东北部前往浙江。罗明坚等人的传教一开始比较顺利，1586年4月6日王泮的老父受了洗。但绍兴的士大夫们在同年6月就设法把这两人赶回了肇庆。

虚阁网(Xuges.com)