哥白尼(5)_虚阁网

五

　　哥白尼在克拉科夫期间，一定阅读过很多名著，其中包括亚里士多德和柏拉图的著作。正是在文学作品中，哥白尼看到了不同于当时公开宣扬的、普遍信奉的、以托勒密学说为基础的天文学观点。不止一位古典作家以文学形式隐晦地提出：太阳是行星体系的中心，其他所有行星，其中包括地球，都围绕太阳旋转。亚里士多德在自己的书信中也提到另外一篇论文，这篇论文综合地阐述了有关天体运动的知识。尽管他对托勒密的著作十分尊重，但还是发现其中存在矛盾，尤其是地球中心说更是漏洞百出。这个学说认为，地球处于宇宙的中心，其他所有行星和太阳都围绕地球旋转。这种理论未能使哥白尼信服。大学老师的启迪，使他加深了这种疑虎。他阅读的古典作品中提出，对行星的运动还可以有不同于托勒密学说的其他解释。

　　为了解开萦绕在心头的这个谜，哥白尼懂得，必须深入学习，而首先是要认真观察、测量和积累经验。哥白尼生活的时代，刚好存在着一种有利于对问题进行怀疑和探索，以便修正或推翻现行学说的气氛。克拉科夫的知识界中就有这么一种气氛，这种气氛给人以认识世界的无限能量。

　　1495年上半年，哥白尼离开克拉科夫，来到住在瓦尔米亚的舅舅身边。当时在人文学系初级阶段的学习已经可以结束了，由于种种原因他没能继续学习。在克拉科夫，他获得了深刻的天文学知识，并且同人文主义结下了不解之缘。学习期间，他有不少要好的同学，并结识了许多朋友。特别使他感到惋惜的是，尊敬的沃伊切赫老师一年前离开了克拉科夫学院。

　　哥白尼离校不久，一些对大学乃至对整个克拉科夫知识界都具有关键影响的人物也陆续离去了。使哥白尼终生难忘的卡利马赫，不久即溘然长逝，其他许多杰出人物先后飘流国外。哥白尼带着丰富的知识和对国家大事深入的了解，回到了瓦尔米亚。这时他不光年龄增加了4岁，而且成了一位成熟的人文主义者，已经能够为舅舅出谋划策了。也许舅舅已经把他看成了自己主教事业的继承人。不管怎样，舅舅希望哥白尼兄弟俩能够继续深造，他愿为此提供物质保证。在筹措学习经费方面，舅舅作为一名主教，是有很大活动余地的，他可以先让两位外甥担任瓦尔米亚主教区的神甫，然后经神甫会同意就可以获得神职人员的固定收入。在两兄弟中，安杰伊首先当上了神甫，两年以后他也到意大利上大学，那时尼古拉已经在意大利学到了不少有关宇宙的知识。

　　起初，尼古拉争取当神甫的努力遭到挫折，没有成功。本来有一名神甫去世了，神甫会有了一个空缺，舅舅为争取这个席位付出了很大努力，但却未能成功，因为刚好就在这个月教皇派人占据了这个席位。直到1497年查诺夫神甫去世，才为尼古拉空出一个神甫席位。把这个消息带到意大利转告尼古拉的，肯定是他的哥哥安杰伊。正是主教舅舅的恩惠才使哥白尼获得神甫职位，但这件事并未损害哥白尼的声望，因为任人唯亲、搞裙带关系已成为当时普遍盛行的现象。不仅神甫，就是教会的最高机构里也有许多人是靠了亲戚关系才谋得职位的。这种现象在意大利尤为盛行。枢机主教们曾不止一次把主教和红衣主教的头衔授予自己的私生子。后来，这种现象逐渐在教会中引起不满和愤慨，并成了宗教改革派手中的重要把柄。担任神职人员，究竟是哥白尼本人的意愿，还是舅舅旨意，一直是很难回答的问题。

　　哥白尼大概没有接受高级教士职称，只是当了一位世俗式的神甫。担任神职人员为哥白尼这位破产市民的儿子提供了重要的社会晋升、继续学习和发展个人科学爱好的机会。波兰历史上曾有不少市民子弟借助宗教外衣去享受神职人员的特权，并利用这一特权从事自己的事业。哥白尼兄弟俩的情况尤其如此，因为当时波兰对科学和艺术的庇护是很有限的，只有为数极少的人才能得到这种庇护。

　　为了赶在大学新学年开始之前抵达意大利的博洛尼亚，哥白尼在1496年的夏天就从波兰启程了。

　　乘马车走完这段路程需要40天左右的时间，如果是从波兰的北部地区出发，那需要的时间还要多一些。

　　当时意大利涌现了一批最富有才华的人文主义者，他们是著名学者和艺术家。但15世纪末叶正是意大利不宁静时期，各城市之间和各大家族之间的纷争导致了许多武装冲突。战争、骚乱和凶杀几乎成了司空见惯的现象。1492年到1559年是所谓意大利战争时期，时常有法国军队从意大利领土上通过。哥白尼目睹了许多有趣的事件和流血冲突。

　　在意大利逗留期间，哥白尼接触了许多杰出的学者和艺术家。但是，他大概没有见过文艺复兴时期的另外一位天才——达·芬奇。达·芬奇兴趣爱好极为广泛，当时的科学和艺术领域几乎没有他不涉足的。

　　哥白尼在意大利接触了一些不受教会权威影响的自由思想。甚至在教皇的宫廷里也碰见过只相信自己的理性，不承认任何权威的无神论者。当时发生的一起轰动事件也传到了哥白尼的耳边。在离博洛尼亚不太远的佛罗伦萨，神职人员严重腐化堕落，普遍热衷于尘世的荣华富贵。于是，狂热的宗教改革者、多明我会修道士吉罗拉莫·萨沃纳罗拉首先在这里开始了自己的改革活动。萨沃纳罗拉出身于富豪家庭，但他放弃了万贯家财，从家里出走，到一座僻静的修道院修身。

　　正是这位其貌不扬的瘦小的男人成了佛罗伦萨的主宰者。他善于用自己的说教征服群众。他为各修道院规定了严格的纪律。他诅咒亚历山大六世教皇和意大利最有权势的人。他关心穷人，创建了一个人人平等的独特的民主共和国。他想把教会引向原始基督教提出的简朴的福音境界。他是一位宁折不弯的盲目信仰者，断然拒绝教皇提出的让他担任佛罗伦萨红衣主教的建议，继续宣扬自己的学说，谴责教皇的世俗权利、神职人员的富有和堕落以及不断加剧的对古代的崇拜。

　　根据他的旨意焚烧了意大利文艺复兴时期一大批最珍贵的作品。1497年，酷爱艺术的教皇宣布开除他的教籍，但教皇同时表示，如果他肯出5000盾赎金的话，还可以撤回这项决定。然而，萨沃纳罗拉蔑视教皇的决定，甚至讽刺说：“我们这个时代，4个开除决定仅值1文钱。为了反对自己的仇人，任何人都可以把他买来为我所用。”现场目击者一定向哥白尼讲述过1498年5月，被指控宣扬异端邪说的萨沃纳罗拉在佛罗伦萨市中心广场上被吊死及后来又把他的尸体焚毁的情景。这个事件肯定给哥白尼留下了不可磨灭的印象，这件事使他看到了等待大胆改革者的是怎样一种命运。

　　哥白尼在博洛尼亚学习的专业是法律、数学、天文学和希腊语。哥白尼所作的天文学记录表明，1500年3月4日他曾做过天文观测。哥白尼非常努力学习当时在人文主义者中显得特别时髦的希腊语，他把古代雅典人的语言集出色地翻译成拉丁文，并于1509年在克拉科夫出版。

　　哥白尼兄弟俩作为法律糸学生没有任何特殊的地方。肯定是按规定进行学习的，并且通过了各种必要的考试。毫无疑问，无论是在教会法规方面，还是在以罗马法律为基础的世俗法律方面，他们都获得了最高水平的专业知识。在博洛尼亚学习期间，哥白尼学到的法律知识，对他后来作为瓦尔米亚行政官员从事公务活动和国务活动都很有好处。哥白尼在博洛尼亚除了学到许多法律知识外，大概还学会了希腊语。他能学好希腊语，在很大程度上要感谢被称为“乞丐”

　　的安东尼·包尔塞乌斯。是他点燃了哥白尼对整个希腊古典文学的巨大热情，其中最使哥白尼着迷的是欧几里得和阿基米德这些希腊学者的著作。

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