甘地(9)_虚阁网

九

　　这第一步直接打入人民的心，而鼓起了他们内心的觉悟。这是第一次全印度一切阶级联合在同一理想之下。印度开始自立了。

　　各地方都依从这一秩序。在德利不过有几处骚扰，甘地亲自出面平息了骚乱。但是政府却把他囚禁了，并押他回孟买。他被囚的消息传到般遮布，便激起了暴动。在阿木里昔尔地区有几间房屋被劫掠，也有几人遭受杀戮。在4月11日的夜里，台爱将军带他的军队临近这个城，并把它占领了。这时各处还是很平静。4月15日是印度一个大节日，有一个民众大会将在查里安哇拉巴格地方举行。聚会的民众极为和平，而且有很多妇女和孩子。在这天之前的夜间，台爱将军发出了一道禁止民众集会的命令，但是没有人晓得这件事。可是在隔天，台爱将军便带了他的机关枪到查里安哇拉巴格来，当场在未先警告的情况下，直接对着手无寸铁的民众开枪。枪开了10分钟，等子弹打完了才停止。因为这地方的四周都围着高墙，没有一个人能够逃避。结果打死了约500人至600人，而受伤的不计其算。死的、伤的，过后都无人敢来照顾。在屠杀一通后，便立刻宣布戒严，般遮布地方充满了恐怖的空气。

　　飞机对着无武装的民众抛掷炸弹，最体面的国民也被拽到法庭，备受酷刑，被迫屈膝匍匐在地，及受其他种种不可言状的侮辱。这好像是一阵狂风扫过英国的统治者，这好像是印度宣告的不暴动的法则竟激起了西欧的暴动的狂热。甘地看见流血受苦便在前面。但是他没有容许他的人民说他将领导他们选择一条平安的道路以达到胜利。他已先警告他们说这途径应受血的洗礼。查里安哇拉巴格不过是开始的第一个回合。他在1920年4月7日说：“我们应当镇静地准备好几千无辜的男人和女人被屠杀，而不只是一千半千之数；而后我们才能在这世界上得到一个非他国所能及的身份因此，我们盼望凡一切有关的人都不灰心，而担起这个患难，把缢杀看作是生命的一回平常的事。”

　　因为军队的稽查严密，般遮布惨案的消息直等至几个月后才传出来。但是当它最终传播出来的时候，一种愤怒的波涛骤然在全印度涌起，就是英国人的舆论也不免表示惊愕。政府便命令组织一个调查委员会，罕特伯爵为委员会主席。

　　在这时候，印度国民大会也组织了一个副委员会，与政府的委员会分头调查。如一般聪明的英国人所感觉到的，政府的政策是应当责罚那在阿木里昔尔屠杀的当事人。但是甘地并不要求这么多。在他的温和的要求之中，他并不要求责罚台爱将军和那些肇事的长官，虽然他责备他们，但并没有仇恨和报复的意思。

　　一个人对于一个癫狂的人所做的事，当然没有什么恨意。但是他应当使他再也不能做恶。因此，甘地只求政府撤回台爱将军。但是事情并不是这样在调查的结果未公布以前，政府已通过一篇科罚条例以保护它所雇用的长官。台爱虽然被撤去他的军职，但他仍收到很多由私人所捐赠的酬金。

　　当印度正因般遮布的惨案沸腾未止的时候，在政府与人民之间，又发生了第二次冲突，这一回的冲突比上次更为利害，因为它发生的主因是政府背叛了它自己的庄严的许诺。政府的态度把印度对于“英国统治者的诚实”的信托毁得一丝不存，因而激起了重大的革命。

　　欧洲的大战使在印度的回民发生了一个很难解决的疑难。在这一方面他们是英帝国的国民，有尽忠于本国的义务；而在他方面则他们的教主是土耳其国皇，他们有服从教令的天职。他们决定，如果英国答应不攻击土耳其的主权，则他们当帮助英国。在印度的回回人以为土耳其人仍居住在欧洲的土耳其国土，而土耳其国皇所统辖的地方，不单是伊斯兰的圣地，而是如回回教中的士人所划定的，延伸到了亚拉伯全境，包含美索不达米、叙利亚和巴基斯坦的范围。

　　而且路易乔治和印度总督都曾庄严地应许过了。

　　可是，当战事终结的时候，一切的誓言都已忘记。与土耳其的和约在1919年开始传播出来的时候，在印度的回教徒便开始骚动。他们的不满意终于暴发了哈利发运动。

　　这运动在1919年的10月17日发起，当天便有一起森严的和平示威运动发生。在一个月之后的11月24日，接着便是全印度哈利发大会在德里开会。甘地为大会的主席。用他敏锐的眼光观察，他知道这回的回回教人的骚动正可利用来使印度统一。要把印度的不同的民族联合起来，是一个最为困难的问题。英国人因为回、印两教的互相倾轧而常常坐收渔利，甚至从中挑拨。可是无论如何，终未设法使这两个彼此如小孩一般互相挑战的民族互相谅解。比如说，为要激怒回回教人起见，印度教人专在经过清真寺时唱歌，明知他们在这地方是应守静默的；而回回教人也自不甘落后讥诮印度教人拜牛。这两个民族不但彼此永远不相往来，不相嫁娶，不与共食，在两者中间永远只有恶意和仇视。英国政府便在这个绝对不能联合一致的民族间采用同一政策。因此，当甘地宣告印回的目标是一致的时候，英国政府就不免猝然惊觉了。

　　在发表了豁达的见解，催促印度人尽他们的力量帮助回教徒实现他们的要求。他说：“印度教人，帕尔西人，基督教徒，或犹太人，假如我们愿意有一个国家，则任何个人的利益即是全体的利益。因此，惟一所应考虑的，便是某一件事是否合于正理。”

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