伏尔泰(32)_虚阁网

三二

　　让·梅叶，是法国天主教会的一个乡村教士。他生活在农村中，目睹农民遭受的种种苦难，开始认识到自己向他们宣传的那些教义，全是欺骗人类正常理智的胡言乱语。于是，他便运用自己的知识和智慧，秘密进行着暴露教会内幕的工作，并且经常对教会表现出不敬行为，和大主教也因此而发生冲突。但他一直没有勇气向人民公开来承认自己在讲坛上的说教全是骗人的谎话，因而感到万分痛苦。这导致了他于1729年绝食自杀，自杀前，他写下了一部遗书，指望在自己死后人民能认清教会的真相。这部《遗书》由伏尔泰整理和出版，令世界舆论为之震惊。

　　在《遗书》中，梅叶写道：“当我因向你们传道而说谎时，我的内心是多么痛苦啊！你们的轻信引起我心中多少悔恨。千百次我准备当众忏悔，但是我力不能胜的恐惧心理阻挡了我，使我不得不缄默下来，直到我的死亡。”“我从不轻信，更不肯迷信，我从来没有愚到认为宗教的神秘和狂妄有任何意义。”他虽然担任神职工作，但是他内心非常痛恨这个荒谬的职务，自认为完全是在做违反他本意的事。梅叶认为，宗教“是世间无数滥用职权行为和残暴行为的原因和根源，也是暴政本身的原因和根源。暴政使民间这么多的人民在痛苦地呻吟着，而外表堂皇、内容虚伪得令人可恨的宗教竟胆敢为暴政打掩护”。宗教也是人们“所有一切祸害、苦难、忧愁和灾殃的决定性的原因”。

　　只要不彻底批判宗教，人们就不能从暴政解放出来。梅叶认为，世界上穷人的各种迷信及偶像崇拜的欺骗时间已经够长的了，富人对穷人的掠夺和压迫的时间也已够长的了，现在该是打开穷人的眼界，向他们宣传全部真相的时候了。所以他在《遗书》中揭露了宗教的虚伪性和苦难性，同时也批判了宗教为封建专制服务的反动性。他在《遗书》的序言中说：“我的目的，是要尽我的力量使你们睁开眼睛（虽然晚了一点），看看我们所有的人（我们有多少人啊）不幸的诞生和生活在其中的那些荒唐的谬误。”伏尔泰为骑士拉·拜尔冤案的平反工作斗争了十多年，没能取得成功。在这同时及其后，他一直关心冤狱，为受冤屈的无辜的人伸张正义。伏尔泰的这些活动和斗争给他带来了极高的声誉，法国各地经常有人写信或登门向他求助。法尔奈成为欧洲舆论的中心。法国人民自愿捐款，由国内最优秀的雕塑家为他塑了一座像，人们尊称他为“法尔奈教长”。路易十五再也无法阻止伏尔泰的斗争了。

　　§十七、天真汉

　　在伏尔泰购买法尔奈之前，这里是十分落后的。

　　人民生活极为困苦。伏尔泰来到这里做主人之后，对农民的悲惨状况十分忧虑，立即想办法改善他们的生活。他在自己的别墅周围建立工业村，投资兴办工厂，请来有技术的工人，建立缫丝和制装工厂。为了这项事业，他不惜牺牲自己的演戏嗜好。他的剧院成了车间和养殖场。他把这项事业经营的很成功，许多朋友都高度赞扬他的这项成就。有人称他是“欧洲的孔夫子”。弗里德里希则真诚地说：“照耀世界的光明来自瑞士的一座名叫法尔奈的村庄。”

　　伏尔泰在法尔奈的生活过的很舒心。有德尼夫人陪伴，有大量的金钱、众多的仆人和崇高的声誉。但在他愉快的生活之中，也不时地会发生一些令人不快的事情。与拉阿尔普的关系，就是这些事情中的一件。

　　拉阿尔普是法国一位小有名气的作家。1772年，当伏尔泰的朋友蒂埃里奥去世后，邀请拉阿尔普担任他在巴黎的代理人和与弗里德里希联系的中间人。拉阿尔普与伏尔泰已相识几年，并曾带着新娘来过法尔奈访问。伏尔泰对他们非常热情，并且非常欣赏阿尔普的妻子。她是演员出身，美丽迷人，随时可以在需要的时候流泪。拉阿尔普称伏尔泰为“伟人爸爸”，伏尔泰则称他们是“小孩子”。他们之间关系亲密无间，相互尊敬，常常在一起争论问题或修改诗作。

　　但就在他们和平愉快的共同生活中，事情发生了变化。德尼夫人对拉阿尔普十分欣赏，把拉阿尔普视为知已，经常对他讲心里话。法尔奈是个小村庄，虽然这里的生活很是舒适，但德尼夫人过惯了都市繁华的生活，常常向往都市生活。她向拉阿尔普倾吐自己的心曲，拉阿尔普对她充满同情，不久便成为他的情夫。伏尔泰本来并没有注意这件事情的发展。他把他的作品《日内瓦内战》和《回忆录》等的手稿交给德尼夫人保管。而德尼夫人把《日凡瓦内战》的手稿交给了拉阿尔普。后来伏尔泰对德尼夫人和拉阿尔普的关系起了疑心，常常斥责她过分地袒护拉阿尔普。拉阿尔普离开法尔奈，前往巴黎，带走了《日内瓦内战》的手稿。不久，这部作品便在巴黎流传开来。其中有一些内容，对伏尔泰很不利。伏尔泰得知这一消息，十分生气。拉阿尔普回来后，伏尔泰指责他偷窃，拉阿尔普解释说，他是从巴黎一位雕塑家那儿得到的。

　　伏尔泰经过调查，证明拉阿尔普是在说谎。

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