走过西藏(160)_马丽华

一六〇

　　我很幸运，因为我们在人生之路相遇，尽管是短暂的。我也许永远不会皈依佛教，但我仍被它的另一种境界所吸引，被它难以捉摸的、它暗示的永恒和渺无边际的空间所吸引。

　　像你一样，初去西藏时，我并没有想到要去发现我灵魂的故乡，那肯定不是人类居住的地方，然而我却发现了。我找到了它，并非常喜欢它的庄严与壮丽。

　　穿越宽阔坦荡的沉寂空间
　　无尽的层叠的褐色阴影
　　处处都点缀着
　　暗褐色与白色的小块土地
　　在碧蓝碧蓝的天空下
　　装饰着白色与灰色的
　　孕育着的云
　　它充满生命
　　这里有地球上的和平
　　庄严与你同行
　　将那沉默的壮丽
　　化为我们永恒的轮回
　　我什么也看不见，除了美丽
　　……

　　莎拉为她走遍世界后最动心的发现所陶醉。相见恨晚。她把西藏作为审美对象遥远地欣赏着，而西藏，也向着它的审美主体遥远地变幻着美丽，仪态万方。

　　非常感谢她，莎拉把她的热情和诗意投向西藏高原，愿她在整个晚年因心灵所依的归宿而宁静而美好。西藏祝福她。

　　对于她的诗文，她想要探讨的问题，我突然不想再议论什么了。我由此看到了从前的我自己，那样熟捻。

　　假如我在《藏北游历》之后就返回我的家乡——对此我一派茫然，其实我并不知我可以认祖归宗的家乡在何方——或者，不再深入接触西藏农村，也不曾看到咱塘村火供仪式上那一双双迷茫的眼睛、何时想起都令我痛彻骨髓的冰天雪地磕头朝圣的身影、青朴和德中各地终身无望地修行着的僧尼们。如果我后来没再继续经历这些，我有关西藏的印象要单纯得多，也只剩下了美丽。将铭心刻骨地保持着一种向往，一种不再的体验，一些终生可以述说的遗憾，关于我西藏的美丽传说。

　　为时十八年的西藏之旅，认识上也阶段性地走过了几个层次：由浅入深；由……不是由低及高，而是由高及低——飘浮如云的高和脚踏实地的低。

　　在初涉的诗意的时期，拥有着单纯的理想热爱、惊喜。冶悦。那是属于我的蔚蓝和洁白，湛绿和温煦，是旷野上的小小帐篷，荒原上永不能企及的海市幻境；是轻轻叩打着心扉的长久的感动，一个会心的微笑。

　　随着生命的深化，草原的雪灾与心灵的雪灾交相叠加，我初识苦难审美般地品味悲凄、悲凉、悲怆、悲壮并偏激地强调困苦难而崇高的生命美学的这一时期，我是坚实的、深厚的和激越的，那时我举目于更辽阔更深入的精神世界，并尽力迎向它，亲和它，认同它。

　　沿着这条路向同一方向继续走下去，一些始料不及的情况发生了。越是深入，越是贴近，离初衷越远，越是微妙地感到了什么地方在酝酿着分离和背叛。这应当是我心智成熟而激情萎顿的近些年。

　　文化背景一片驳杂，思想无章可循，既满满当当，又空空如也。当突然间不再豪迈，不再壮烈，不再大人格，就成为一个没有着落的人，只想缩进哪个角落，停顿脚步，无思无想，做点别的什么，或什么也不做——渺渺不知所终……

　　多少年间的思想和情感的经历都是我自己的，没有谁来强迫我，引导我，让我就范。一切都那样自然而然地感觉着，切肤触及着；只有我知道，在真切与真切之间有多么的不同。

　　以往尽可能的客观公允并非作假，这正好说明了我曾经尝试过的努力，我曾经拥有过的激情感动，赞美热爱，还有一些向往展望，建议设想。多么殷切。我们看待一个地区，一种文化现象，纯粹客观是做不到的，一厢情愿也没多大意义。以我的眼光和心态，假装了一回学者，想要抛弃一切偏见进行客观的考察和描述，但不时地露出马脚。

　　我的过失在于感情的投入和参与。

　　既不适合做学者，也不可能充当救星。其实我的全部心愿，不过是认为我们西藏高原的同类们应该享有参与世界的权利，享受人类文明发展至今的一切成果。

　　而这一愿望正好也是当下人民政府提倡的，老百姓们所希望的。没有一丁点儿的独创性。毫无文采可言。也只有在这一基点上我们来欣赏西藏的传统文化，我才能感到心理平衡，不至于失掉了一个西藏作家的道义和良知。

　　所以我同时欣赏这样的西藏：收看和收听由卫星转播而来的来自全球每一角落的声音和图像，并向世界发出西藏的信息；

　　可以通达全球每一角落的直拨电话和图像传真；

　　来自世界各国的奔驰三菱和丰田，各类家用电器；

　　县城乡镇村庄的水利发电、太阳能电站所提供的照明和电视；

　　喜欢听新民歌：昨天飞机飞过去了，今天飞机还没飞来……

　　喜欢这样的采访：查古村、色新村甚至江村女巫都恳求说，请帮助我们解决电视机的接收装置……

　　主张发展进步的观念局限了我的文思。我想做一个貌似客观的学者终于也没能做得成。学者做不成，也同时妨碍了我做诗人。同时对于手工制陶，我发掘到的是人类已经走过的新石器时代，一个遗存，活化石，一个远离现代文明的角落；我注意到的是一个文盲村庄，年轻的兄弟共妻，老死闺中的制陶女，一些感慨，一些无言……

　　而伟大的聂鲁达，他表现了同样的题材，多么激情奔放——

　　“南美洲从来就是陶器工人的天地。这是一个陶罐的大陆。这些会唱歌的罐子从来就是人民制作的。用胶泥和双手制作的。用陶士和双手制作的。用岩石和双手制作的。用银和双手制作的。

　　“我总想让人在诗歌中看到这样的手。我总想创作出一种带着指纹的诗。一种带着漂白粘土的诗，水能盛在里面歌唱。一种面包的诗，大家能够充饥。只有人民的诗歌才能保留这手工的痕迹。

　　“当诗人们关在研究室里的时候，人民在用胶泥、土地、河流和矿山来唱歌……”

　　——这便是我的诗行之不远、是我与伟大诗人之间遥不可测的距离之所在吧。

　　什么时候，能恢复我最初的激情，或，重新调整好我自己，走向否定之否定？

　　主年以来、也许五年以来，在我力不能及的这一领域，其实我就做了这样一件事。当初我向往着它，高不可攀，遥不可及，满怀热切和迷惘。开始时我并不知道，这将是一次漫长的苦役。但不久我就明白了，当做完这件事，我将耗尽心力，而这心力并非用于我想要的艺术事业。我还明白了，与天奋斗，其力不支；与地奋斗，其险无比；与人奋斗，其烦不堪。还有别的一系列的经验。例如毛片编完后，我的经验是：旷日持久，艰苦卓绝，事倍功半，功过待定。最后，在一九九三年九月下旬的那个晚上，当我终于完成了《西藏文化系列》十二集的制作、且又完成了在四川国际电视节期间的工作时，内心却静若止水。以我们起步时的艰难条件，我们已获得了未曾期许的收获——总算完成了，我这样想。是完成了，而远非成功了——总有一言难尽的感叹和遗憾。

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