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四〇


  §教徒们心中的神山

  神山岗仁波齐在左前方出现。我们还在长途奔波的单调乏味中昏昏欲睡,扎西轻声说:“神山到了。”

  就是这个令英国人爱伦在格尔木连声抱憾的山(他因故不能来),令千万里之外的信徒朝思暮想的山,令传说如同云团飘向四面八方的山,她就在我的面前出现了。没有半点预兆,没有半点排场,在我还未有充足的思想准备时,她平平常常就立在那里,以至我怀疑扎西是不是在开玩笑。

  如来说艰苦的阿里之行,札达是一个人文奇迹的话,那么,神山就算得上是一个自然的奇迹!只是这自然奇迹的出现是如此平凡,尔后又是如此神奇,一步步让人震撼。最初,她多少让人有一点失望,只是这失望中又夹带了一份莫名的激动。

  岗仁波齐没有连绵的雪峰,只有单峰孤立。山峰上覆盖着一层厚厚的雪,像一朵尚未开放的莲花,又似大地母亲的一个丰满乳房,其外形近似于标准的几何形体在她的下面,平庸的山体拱卫在她的周围,构成了一排连绵不绝的山脉。我们就在山脉下平坦的草原上,仰视她被云团缭绕,时隐时现永难呈现全部的尊容。

  岗仁波齐海拔高度只有六千七百一十四米,它由水平向的冈底斯砾岩构成,是西藏少有的构造变动微弱的始新世地层。她的周围有着群峰争雄的塔式和古城堡式的山岭。

  我的想象中,神山在两大山系的围绕之中,世人极少能够抵达那里,她荒僻、怪异,不染尘凡,只闪烁着冰雪的冷光。她在天体中倔傲一切,向偶尔到达她脚下的人类,呈现天堂似的玄秘容颜。我甚至为宗教选择这样的山系和山峰而感到一股寒气。每一个被佛教相中的圣地,大部是人迹罕至的荒漠地带或严酷的冰雪地带。人们把自己的一切妄想和传说,像抵达于她的目光一样,层层加于其上。神山的沉默仿佛鼓励了这种狂热的激情,人们甚至为自己鼓舌的种种假说和梦呓搞得迷迷糊糊,到最后连自己也搞不清是真是假,他们拜倒在自己所创造的妄想之下,战战兢兢,魂不附体。这看似人类在自己欺骗自己,自己作践自己,实则是大自然的神秘威严,不得不令人生出妄想,生出崇拜的感情。面对这样的山体,除了宗教的感情,你还能有平常心吗?

  我就在神山下体悟人类最初的这种感情。因为现代文明对于自然的解构,它对于一个有着足够科学知识的人产生不了敬畏的情感,却也产生了一份惊奇和震撼:在如此神奇的雪峰下,人间其渺小;那与天庭纠缠在一起的雪之峰峦,若隐若现,能不令人想人非非?神山与我想象唯一不同的是她的峰巅更神奇!

  于是,人们道听途说,不管合不合理,应不应该,几乎是盲目地下加选择地都把各自的解释加于这座山峰,印度教、耆那教、苯教和佛教争相把她加封为自己的圣地。苯教封她为“九重万字山”。苯教祖师敦巴辛绕自此而降,沿雪顶天然的梯级走下人间。其神灵居住于山中达三百六十位之众。

  佛教中最著名的须弥山指的就是岗仁波齐。

  耆那教封她为“阿什塔婆达”,其创始人瑞斯哈巴那刹在此获得解脱。

  印度人把她称为“凯拉斯”,认为她是宇宙中心。印度教认为她是破坏之神湿婆的居所。这位湿婆法力无边,既可毁灭世界,亦可创造世界。世界因了她的舞蹈而运转。她时而端坐于莲花座上,时而从山巅显现慈祥面容。

  佛教与苯教在争夺信徒的斗争之后,最后也要来争夺这一座山峰,尽管这只是纯粹精神上的争夺。

  传说佛教高僧米拉日巴与苯教修行者那如本穷为争夺神山,先以对歌斗智,后比试神变。那如本穷输后仍不服气,决定以二月二十五日那天谁先到达山顶裁决胜负。

  一大早,那如本穷骑鼓向峰顶飞升,米拉日巴正在睡觉。太阳升起来了,他穿好僧衣,当第一道阳光迸射而出,米拉日巴乘着光线瞬间抵达了山顶。那如本穷还在山脖子上飞呢。看着米拉日巴飞上山顶,那如本穷惊得连鼓都掉下去了。那鼓顺着山坡一路滚了下去,留下一条垂直的深壑(岗仁波齐西侧有一条如同梯级的浅沟)。

  胜了的米拉日巴出于同为信徒的考虑,便抓了一把雪往东面山上一撒,说:看在佛面上,你就住在那边吧。那座叫做本日的山就成了苯教神山。   这可不是精神胜利法,佛教与土生于西藏的苯教确实有过激烈的竞争。发源于象雄的苯教在佛教尚未从印度传入高原时,曾经统治过西藏。甚至在吐蕃时期,其权力膨胀,参与国政,势力压过了吐蕃王室。d

  公元五世纪初,佛教传入藏区。公元七五五年,吐蕃王赫松德赞提出让佛教和苯教代表人物互相辩论两种宗教的优劣。当辩论结束时,早已倾向于佛教的赤松德赞宣布:佛教更有道理,他信奉佛教,接着,他把苯教徒集中起来,给他们指出三条出路:一,改信佛教;二,放弃宗教职业,做普通百姓;三,二者都不愿者,流放边地,苯教从此被打入冷宫,龟缩到边地。后来,苯教借鉴了佛教的教义作了大的修改,一直生存至今。

  就是这座神山,聚拢了数以亿计的包括蒙古人种、雅利安人种及一些马来人种在内的崇拜目光。他们以自己最丰富的想象来抚摸这座遥远的圣山,以自己最诚挚的心来祝福她歌颂她敬奉她。人们把她视为世界的中心而拜倒在她的脚下。

  作为自然的岗仁波齐,有着神奇的地貌和地理特征。


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