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| 二十九 |
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胡盈一副正儿八经的样子，学她爸爸的口气说了这句话，然后耸耸肩，“我早有心理准备。” “没关系，大不了八年抗战呗，你说了他要不答应你就不高考的想法没？” “说了。” “他什么反应？” “他说，二十万块钱，就算你不考试我也能把你送进任何一所国内大学。” “啊！” “还有呢，”胡盈接着说，“他说我就算不想上大学也没问题，大不了他养我一辈子呗。” 尧睿心里咯噔一下，到底是大人，想什么都比她们周全，把各方面堵得死死的，挂上此路不通的牌子，等着她们心灰意懒，打道回府。 “那你怎么办？” “去求我爷爷、奶奶，还有其他亲戚，我爸妈的朋友，寻找统一战线。” “嗯。”尧睿一点头，“啊对了，老班的意见应该很权威，你把她说动，让她给你父母做思想工作。” 两个人走进图书馆找一个靠窗的位子坐下，尧睿借了杂志《演讲与口才》，胡盈则是自己带了书和笔记本。尧睿看一眼胡盈那本书的封面，《爱的艺术》，弗洛姆著。 她把胡盈的笔记本拽过来。胡盈笑了一下，也没有抢回去，两手托着腮，安静地看着尧睿。 尧睿翻着那本22开200页的硬面抄，已经写满了一大半。在她翻开的那一页上写着这么几段话—— “弗洛姆说，现代的人不知道，爱能创造一切的可能性。” “爱使人类孤独寂寞的灵魂结合在一起，只是太多的人并不具有真正的爱的能力。人们对爱，首先想到的是自己是否能被人爱，这一起点开始就错了。” “爱之所以伟大，在于它是一种积极的，而不是消极的情绪。爱首先应是先给予而不是得。有创造性的‘给’，不是牺牲也不是放弃，而是力量的最高表现，恰恰通过‘给’，人才能体验人的‘力量’、人的‘富裕’、人的‘活力’。体验到生命力的升华是多么令人快乐。这不正是意味着，通过‘给’表现了人自我的生命力吗？” “没有生命力，就是没有创造爱情的能力。马克思极其优美地表达了上述思想。他说：‘如果你以人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任去换取信任。如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。’‘你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你意志对象的表现。如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人，你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。’” “的确，如果人没有一种占主导地位的产生性倾向，并不能找到对自己的人性力量的信赖以及没有达到目的的勇气，人们就会害怕献出自己，也就是——害怕去爱。” …… 尧睿读到这里，抬起眼睛朝胡盈看去，她笑盈盈地歪着头，迎视着尧睿的目光。 尧睿把本子推还过去，胡盈接过来，问：“我写得怎么样？” 尧睿想了想，“我觉得，你的思维已经超越了我们这个年龄所想的事，或许，也超越了很多成人。” 胡盈说：“这就是心理学，自从接触它，我就感受到一种能澄清内心世界的力量。我们周围的社会太浮躁，太需要这种力量了，人人都想要爱，却很少有人懂得爱的艺术和方法，结果横冲直撞，头破血流后，就开始怨天尤人、自暴自弃。” 尧睿思索着问：“你怎么会对心理学感兴趣的呢，平时也没见你读这方面的书啊？” 胡盈旋上钢笔盖，“其实高一的时候，我家里发生过两件事，一是我爸爸因为年轻有为而被人嫉妒陷害，撤消了他在公司行政上的最高决策权，还差点惹上牢狱之灾；另一件事是我发现我爸爸在外面有一个情人，而且我妈妈也知道，每次我回家，他们就在我面前演戏，我不在的时候，就吵得翻天覆地。从那时候起，我觉得大人的世界真是太脏了，周末也不愿意回家，不是待在宿舍，就在外面闲晃。” 尧睿大为吃惊，这两件事，任是其中之一发生在一个15岁的女孩身上，就已经够她自怨自艾。而现在听胡盈说起来，云淡风轻，完全没有一丝一毫的绝望感。 “我们竟然一点都没看出来。” 胡盈把钢笔竖在唇边，“就在那段时间，我喜欢上一个三中的男生，经常溜去看他打篮球。他的皮肤很白，眼睛细长细长的，睫毛很浓密，左边有一个酒窝。我每次都装作看书的样子，坐在看台上偷偷瞄他。” 尧睿目不转睛地盯着她，“你这妮子，这些事情我们一点迹象都没察觉——后来呢？” “后来，关注他就成了我的一种习惯。我觉得这样就很好，从来也没想过要去认识他，比起那些浮躁的欲求不满的爱，我宁可选择这样安静平淡的感情。这股力量支撑我度过了高一那年的叛逆期，也使我明白一个道理，有些爱情可以一个人完成，而且比起两个人的爱，更纯粹、更完美、更值得珍惜。” 不经意间，尧睿又想起自己最爱的那首席慕容的诗。 年轻的时候，若你爱上一个人， 无论如何都要温柔地对待他，不管相爱时间的长短。 若是你们始终如此， 那所有时刻都是无瑕的美； 若是不得不分离， 也要好好道别，心存感激， 谢谢他给你这么一段岁月的回忆。 长大以后，你才会知道， 蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春，才会了无遗憾， 如同山冈上那轮静静的满月。 |
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