风流大学生(20)_刘鸿

二十

　　第四章南北朝诗文与文学批评

　　一、鲍照

　　焦老师放下粉笔，翻开讲稿开始讲课。

　　鹰云注视着焦老师，注视着他鼻梁上的老花镜和光秃秃的脑门，心想，既然来了，还是好好听吧。离考试已经不远了，要是疏忽大意，来个不及格，那可糟糕！于是，他拿出笔记本，准备记录一下重点。

　　焦老师单调平缓的语音在教室里回响：“从今天起，我们开始讲南北朝文学，首先讲鲍照。鲍照，字明远，东海（今江苏灌云县）人。他的作品，以真挚的感情与鲜明的爱憎，反映了现实生活的各个方面，有很高的现实意义和人民性……”

　　鹰云听着听着就走神了。他翻开教材看了一下，觉得焦老师讲的与教材上的大同小异。这有什么必要讲呢？他瞅了瞅周围的同学，除了陶玲、素荫等不多的一些同学在认真听课之外，相当一部分同学在下面干私活儿。湘芷在看小说，赵龙子在读报纸，薛霏在写外语单词。曾法伏在课桌上不知在想些啥。焦老师却似乎并不在乎学生是不是在认真听课，只顾自己念讲稿。鹰云忽然感到一种悲哀，为自己，为同学，为燕大。老师在自欺欺人，学生也在自欺欺人。我要是天天来上这种课，一准会被训练成为一个只会“记录”的工具。我还是不够坚强，顶不住外界的压力。他在头上轻轻敲了两下，就从书包里掏出他前几天借的那本《1844年经济学哲学手稿》，翻到“异化劳动”那一节。焦老师念讲稿的声音渐渐消失了，黑板、白字，同学的身影也都不存在了。鹰云全神贯注，越读越激动。

　　“那么，劳动的外化表现在什么地方呢？

　　“首先，对劳动者来说，劳动是外在的东西，也就是说，是不属于他的本质的东西；因此，劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，精神遭到摧残。因此，劳动者只是在劳动之外才感到自由自在，而在劳动之内则感到爽然若失。劳动者在他不劳动时如释重负，而当他劳动时则如坐针毡。因此，他的劳动不是自愿的，而是一种被迫的强制劳动。从而，劳动不是需要的满足，而只是满足劳动以外的其他各种需要的手段……最后，对劳动者说来，劳动的外在性，就表现在这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他自己在劳动过程中也不属于他自己，而是属于别人。在宗教中，人的幻想、人的头脑和人的心灵的自我活动是不以个人为转移地作用于个人的，也就是说，是作为某种异己的活动、神灵的或魔鬼的活动作用于个人的。同样的，劳动者的活动也不是他的自我活动。劳动者的活动属于别人，它是劳动者自身的丧失。”

　　读到这儿，鹰云停了下来，如果人只要在劳动中不肯定自己，这种劳动就是异化劳动的话，那我今天来上课也是一种异化劳动，因为，我来上课是被迫的，我不肯定我自己，那焦老师上课也是一种异化劳动，因为他上课不负责任，他是为了完成教学任务，为了他的工资才来上课的，他在上课时大概也不肯定自己，也不感到愉快。是不是自己不愿意的、被强制的劳动就是异化劳动呢？为什么会出现这种身不由己的“异化”呢？鹰云双眉紧锁，凝视着窗外灰白的天空陷入了沉思。

　　焦老师念讲稿把嗓子念干了，便停下来，端起保温杯喝了口茶。他放下杯子，一抬头，目光恰好落在刘鹰云身上。刘鹰云望着窗外沉思的神态，仿佛是在公然藐视他的存在。焦老师顿感尊严遭到了冒犯。他盯着刘鹰云，怒气腾腾上升。

　　随着焦老师的目光，同学们也都把目光投向刘鹰云。他一下子成了众多目光汇聚的焦点。看着他那副沉思的模样，好多同学都觉得挺好玩，低声笑着。然而，鹰云自己却一无所知，仍像一座雕像似的一动不动地望着窗外。

　　焦老师盯了鹰云好一会儿，见他一点反应也没有，火气更大了，“突突”地简直要从胸膛里冒出来。

　　“刘鹰云！”焦老师喊了一声。

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