中国歌谣辞格(2)

辞格(2)

　　三　铺张　陈望道先生说：“说话上张皇铺饰，过于客观的事实处，名叫铺张”。王充称为“艺增”。《文心雕龙》称为“矫饰”。范文澜先生论之云：“盖比者……其同异之质，大小多寡之量，差距不远，殆若相等。至饰之为义，则所喻之辞，其质量无妨过实，正如王仲任所云，‘誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。’庄子亦曰，‘两喜必多溢美之言，两恶必多溢恶之言。’情感之文，意在动人耳目，本不必尽合论理学，亦不必尽符事实；读诗者，‘不以文害辞，不以辞害意’，斯为得之。”（《文心雕龙讲疏》卷八，七页）《诗·卫风·河广》次章云：

　　谁谓河广？曾不容刀！谁谓宋远？曾不崇朝！

　　这首诗全是赋，二四两句都是铺张的，极言宋之近而易渡。又如《乐府·陌上桑》有云：

　　行者观罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

　　这是形容罗敷之美的。又如《孺子歌图》有歌云：

　　豌豆糕点红点儿，瞎子吃了睁开眼儿，瘸子吃了丢下拐，秃子吃了生小辫儿，聋子吃了听的见，老老吃了不掉牙。（七九页）

　　这是形容豌豆糕的好处，吃了它，不可能的都变可能了。又《吴歌》云：

　　一支清香七寸长，呜呜沉沉哭爹娘；哭得长江水干河底进，铁树开花难见娘。（《乙集》八四页）

　　这是极言其哀。又如《客歌》云：

　　日光东大都无用，十五团圆要缺边。亲娘好比大星宿，彭古开灯千万年。（《客音情歌集》二一页）

　　这是形容情人的美妙，或祝其华年久驻之意。以上都是刘勰所谓“意深褒赞，故义成矫饰”。至于“溢恶之言”，则嘲笑歌中多有之。如前举《鬎鬁姐歌》及《肥人宝塔歌》，均系此种。

　　四　颠倒　甲、事理颠倒　《吴歌》云：

　　四句头山歌两句真，后头两句笑煞人：蝲蚆出扇飞过海，小田鸡出角削杀人。（《乙集》一〇九页）

　　小人小山歌，大人大山歌。蚌壳里摇船出太湖，燕子衔泥丢过海，鳑鲏跳过洞庭山。（《甲集》四页）

　　此皆不可能之事。由第一例，知山歌中颇多此种；由第二例，更知此种多在儿歌中。上条所举《豌豆糕点》一歌，也是用颠倒的形式来达到铺张目的的。

　　乙、次序颠倒如前举湖北的《倒唱歌》是。

　　丙、词句颠倒如《孺子歌图》一歌云：

　　忽听门外人咬狗，拿起门来开开手。拾起狗来打砖头，又被砖头咬了手。骑了轿子，抬了马，吹了鼓，打喇叭。（四六页）

　　前四句是句格颠倒，后二句是用字颠倒。

　　五　反话　如《枫窗小牍》载宣和中有反语云：“寇莱公之知人则哲；王子明之将顺其美；包孝肃之饮人以和；王介甫之不言所利。”该书谓“此皆贤者之过，人皆得而见之者也”。

　　二　关于声音的辞格　钟敬文先生在《民间文艺丛话》里称为“双关语”，朱湘先生在《古代的民歌》里（《中国文学研究》）称为“字眼游戏”，徐中舒先生在《六朝恋歌》里（《一般》三卷一号）称为“谐音词格”。“双关”与“谐音”各为这种词格之一面。这种词格在唐以前，大约是民歌里所专有。钟敬文先生说，“最大的缘故是歌谣为口唱的文学，所以能适合于这种利用声音的关系的表现”（《民间文艺丛话》三六页），这是不错的。又有人说，用这种辞格的多为恋歌，恋爱的事，有时不便直陈，故用此法，这话也有理。兹分三种述之：

　　（一）谐音　以同音异字为隐，叫做谐音。如《子夜歌》云：

　　高山种芙蓉，复经黄蘖坞；果得一莲时，流离婴辛苦。

　　芙蓉谐夫容，莲谐怜。又《粤歌》云：

　　古井烧香暗出烟，唔知老妹乜人连，饭甑落镬又无盖，米筛做盖气飘天。（《民间文艺丛话》三七页）

　　烟谐冤，意谓想而不可得的冤枉（钟说）。前举物谜中“叫糖吃勿得，叫锣敲勿响”，亦属此种。其较复杂的，则如古诗云：

　　藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。

　　藁砧者，砆也，谐夫字；大刀头，环也，谐还字，这是多转了一个弯。这首诗虽名古诗，当是民谣。

　　（二）双关　以同字别义为隐，如《子夜歌》云：

　　始欲识郎时，两心望如一；理丝入残机，何悟不成匹。

　　匹字兼布匹、匹配二义。又《粤歌》云：

　　壁上插针妹藏口，深房织布妹藏机；灯草小姑把纸卷，问妹留心到几时。（《粤风》十七页）

　　机兼织机、心机二义，心兼灯心、人心二义，其较复杂的，如《粤歌》云：

　　妹鸳鸯，小弟一心专想娘；红豆将来吞过肚，相思暗断我心肠。（《粤风》八一页）

　　红豆一名相思子，此相思兼物名、人情二义。

　　（三）影射　如《子夜歌》云：

　　今夕已欢别，会合在何时？明灯照空局，悠然未有期。

　　徐中舒先生说方局是影射博字，再以博谐薄音，以棋谐期音。但歌中却已写明期字，这当是记录者因在此处写明期字较大方，在口头上当然是念棋字的——这属于谐音格。又如西曲《石城乐》云：

　　闻欢远行去，相送方山亭；风吹黄蘖藩，恶闻苦离声。

　　以黄蘖之味苦影射苦字，藩古音与分同在邦母，故以影射分离。（藩字亦谐分字）前引的“复经黄蘖坞”一语同此。

　　谐音与双关，广义地说，也是一种比。这种六朝时吴声歌中最多，今则粤歌中最多（《粤讴》客家歌谣中均有，而在后者中尤为常见）。且有与《吴声歌曲》同者，如以丝为思便是。

　　三　关于字形的辞格　这便是拆字格。前举“千里草”、“小儿天上口”、“一片火两片火”等皆属之。山歌如客歌云：

　　王字加点系你主，天字出头系你夫。门内肚内加一口，问娘有意嬲郎无。（《客音情歌集》一二〇页）

　　字谜也当属此。又山上复有山，为出字，亦此类。

　　谜语除谐声、拆字外，不外赋比两种。此只用借喻、拟人、拟物三式。如嘉属烟谜云：

　　望去一条桥，走去软幺幺；好的斧头斩不断，一阵风来就吹断。

　　这是借桥喻烟。又如：

　　倒挂莲蓬吃不得，绣花枕头困勿得，青铜棍子使不得。（均见《民俗》二二合刊）

　　谜底是蜂巢、刺毛虫、青箫蛇，也是借喻，但不止一物罢了。又如水烟筒谜云：

　　伍子胥守住潼关，白娘娘水没金山；诸葛亮用火攻，赤壁烧红。（同上）

　　这也是一种借喻：人名、地名，不过以资点缀，与正义无关，所重者是每句的后半——潼谐铜字。又如《孺子歌图歌》云：

　　一朵芙蓉顶上栽，锦衣不用剪刀裁；虽说不是英雄汉，一声叫喊万门开。

　　谜底是鸡。首二语是借喻，但就全体说，却是拟人。而用“不用”“不是”字样，是反拟，与正拟只形式相异。又如嘉属谜语云：

　　爹娘蓬头，养个儿子尖头。（同上）

　　谜底是笋，这也是拟人。又如：

　　红墙门，白户槛，一只虾蟆跳勒跳。（同上）

　　谜底是口。这是以人拟物的。

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