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其他的表现法(3)


  四 套句 歌谣中有许多常见的句子,可以称为套句,像四季、五更、十二月等是小调里常用的方便的结构一般。套句是歌谣里常用的方便的表现。套句以起句为最多,结句也常有;《诗经》里更有诗中的套句。起句,结句,都与结构有关;而起句更为重要。吴歌中有云,“山歌好唱口难开”(《甲集》一三六页);又苏州的唱本中有云,“山歌好唱起头难,起子头来便不难”(顾颉刚先生引,见《甲集》一六六页)。可见起句是不容易的。这里所谓起句,差不多专指起兴而言;也有赋体的,但甚少。起兴既不容易,便多去借用成句;好在这种句子,原与下文不连贯,尽可移用。这是“同一起句的歌谣”的一个原因(用钟敬文先生说,见《民间文艺丛话》六四页)。复次,歌谣虽为个人所作,而无个性;他总用民众习知习用的语句,来表现他们与他所共有的情思。因此套句便多了。但这里所谓套句,是就各异的歌谣而言;若是同一歌谣的转变,那么,句子相同是当然,无庸在此讨论。

  (一)同一起句 古今歌谣,皆多此种。钟敬文先生在《同一起句的歌谣》一文中(《民间文艺丛话》五八——六三页),曾举了许多例,兹照录如下。如《诗经》中以“扬之水”起的:

  扬之水,不流束楚。彼其之子,不与我戍甫。怀哉怀哉,曷月予还归哉?(《王风》,三章录一)

  扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,惟予与女。无信人之言,人实狂女。(《郑风》,二章录一)

  扬之水,白石凿凿。素衣朱襮,从子于沃。既见君子,为何不乐?(《唐风》,三章录一)

  以“有杕之杜”起的:

  有杕之杜,其叶湑湑。独行踽踽;岂无他人,不如我同父。嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡饮焉?(《唐风》,二章录一)

  有杕之杜,有皖其实。王事靡盐,继嗣我日。日月扬止,女心伤止,征夫遑止。(《小雅》,四章之一)

  又如六朝时被收入乐府的民歌里的例子(这里赋体的起句):

  阳春二三月,相将踏百草。逢人驻步看,扬声皆言好。(《江陵乐》)

  阳春二三月,草与水同色。攀条摘香花,言是欢气息。

  阳春二三月,水与草同色。道逢游冶郎,恨不早相识。

  阳春二三月,正是养蚕时。那时不相怨,其再□(原文此处为“□”)侬来。(《孟珠》)

  阳春二三月,相将舞翳药。曲曲随时变,持底艳郎目?(《翳乐》)

  在现代歌谣中,这种例更多,钟先生所举的是:

  日落西山一点红,先生骑马我骑龙;先生骑马街上走,我骑乌龙水面飘。

  日落西山一点红,照见江南鲤鱼精;头在江南来吃水,尾在江北翻摩掀。

  日落西山一点红,武松杀嫂为长兄。潘金莲结识西门庆,武松杀嫂上梁山。

  日落西山一点红,照见江南九条龙。九龙纽纽要起水,小姐纽纽引郎君。(《江苏山歌》,刘丽南辑)

  丢只阿妹多日久,好过一年无干长;今日有缘相遇到,恰似兰花开合香。

  丢只阿妹多日久,话头讲少万万千。离别一时当三日,离别三日当一年。

  丢只阿妹多日久,有情老妹无相逢;来比大船打失桨,一望漂流在海中。

  丢只阿妹多日久,坐唔安时嬲唔安。今日有缘相遇到,见娘欢喜命甘断。

  丢只阿妹多日久,四十五日无相逢!寄信又怕妹唔识,搭声又怕讲唔同。(《海丰山歌》,自辑)

  这是起句全然相同的。此外还有只同前半句的,如吴歌云:

  结识私情结识东海东。(六六起句,《甲集》七二页)

  结识私情结识恩对恩。(六七起句,又七三页)

  结识私情结识隔条浜。(六八起句,又七四页)

  这些都不是相同的歌谣。(江阴《船歌》中亦有同此的起句)又如《吴歌》云:

  西方路上一甏油。(五二起句,《甲集》五四页)

  西方路上一笼鸡。(九五起句)

  西方路上一只牛。(九六起句)

  西方路上一只船。(九七起句,上三句见又一三一、一三二页)

  后三者大约是“佛婆所作歌”,前一首却不是的;四首意义也各异。浙东歌谣有以“西方路上有一家”起兴者,亦佛曲,见《孩子们的歌声》二二七页。这些起句虽只同前半句,理由却与全句同的是一样。

  乐府中另有一种开篇的句子,是赋体,与起兴异,却也似乎有相同的情形。古诗有一首云:

  四座且莫喧,愿听歌一言:请说铜炉器,崔嵬像南山。……

  顾颉刚先生在《论诗经所录全为乐歌》一文中,说这是乐府。这话是很有理由的。我们看陆机的《吴趋行》起句云:

  楚妃且勿叹,齐娥且勿讴;四坐并清听,听我歌《吴趋》。……

  又鲍照《代东武吟》起句云:

  主人且勿喧,贱子歌一言;仆本寒乡士,出身蒙汉恩。……

  陆、鲍二人都是拟乐府的;所拟原辞虽已不可知,但我们很可推想乐府中必有些起句与那首古诗相似或相同的。——那首古诗之为乐府,也由此可见。

  (二) 同一结句 如乐府《艳歌何尝行》的“趋”云:

  念与君离别,气结不能言。各各重自爱,远道归还难。妾当守空房,闭门下重关。若生当相见,亡者会黄泉。今日乐相乐,延年万岁期。

  末二语与上文意思不相联贯。晋乐所奏《白头吟》末二语与此大同小异:

  今日相对乐,延年万岁期。

  这两句也是与上文不联贯的。这两句别处还有用的,或是一种和曲,也未可知。前引佛偈子之末语亦是此类。至《艳歌》起句云:

  今日乐上乐,相从步云忂。

  以结句为起兴之句,则或系取其为人所习知习闻之故。

  (三) 歌中套句 《诗经》中多此种。如“之子于归”一语,见于《桃夭》、《鹊巢》、《燕燕》、《东山》等诗;“之子”所指却可不同,在《燕燕》中指载妫,在余三诗中则均指新妇。又如“女子有行,远父母兄弟”二语,见于《毖彼泉水》、《蝃蝀》、《竹竿》(作远兄弟父母)诸诗,句意虽同,歌意有别。又如“不瑕有害”见于《毖彼泉水》、《二子乘舟》诸章;而在后诗中用为结句。又如《邶风·柏舟》有“日居日诸”一语,《日月》中则以之为每章之起句(共四章)。“不瑕有害”用为结句,殆是偶然。“日居日诸”一语,则疑心本是起句,后才用入歌中的;因为起句印象较深,容易让人记住借用。这样看,套句的位置,也不能严格论定的。

  套句,在另一意义上,也可说是重叠的表现法;只这种重叠是为了避生就熟的缘故罢了。歌中套句,应属修辞范围,因方便,故附论于此。


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