中国歌谣民歌(3)

民歌(3)

　　五　仪式歌

　　（一）嘏辞　这是魏建功先生定的名字。他说他们家乡如皋“有一种风俗，凡在每件喜事——嫁娶、建筑，……和特别的时节——当然是新年——都有说‘嘏辞’的习惯。说‘嘏辞’的人都是男女佣工、喜娘、‘盘头’、匠人，其意在说几句吉利话，讨主人的欢喜，好得几个赏钱。但是人们有时单独的也说，那不过是为自己的吉祥。‘嘏辞’的语句，自然是叶韵的，随口说出，滔滔不绝……其内容不外发财、多子孙、做官、长生不死”（《歌谣》七二）。他说的情形，大概各处都有的。如结婚时“撒帐”的仪式本“是为避煞而有的，也是为多子与长命的祝祷而有的”（《吴歌甲集》一四二）。刘策奇先生述广西象县的撒帐仪式云：新娘进新房后，就同新郎在新房窗前“拜米斗”（以一斗盛米，上置铜钱一吊〔千文〕，插尺子一枝，红烛一对，线香九枝），“交拜”，“食交杯酒”，新郎扯米斗上之尺，掀开新娘盖头之红布置床顶，顺手打新娘三下，众人拥他和她去“坐床”。拜米斗时之祭品，食交杯酒之下酒物，就是女家备来的一个“全盒”，内装瓜子、落花生、龙眼、荔枝……。坐床后，由一好命的（有钱、有子孙、夫妇尚成双的）妇人，将全盒内之瓜子撒播于新床四面，引诱一班小孩上床抢夺，以增热闹。当播撒时，也要说些嘏辞（即是吉利语），如：

　　撒帐东，床头一对好芙蓉。撒帐西，床头一对好金鸡。撒帐北，儿孙容易得。撒帐南，儿孙不打难。……五男二女，七子团圆；床上睡不了，床下打铺连；床上撒尿，床下撑船。

　　这“完全是多子的祝祷了”（同上一四二、一四三）。又如魏先生所说，旧历元旦女工扫地，起初三下都向门里扫，诵歌云：

　　一扫金，二扫银，三扫聚宝盆。

　　（二）诀术歌　这似乎是钟敬文先生定的名字。以禁厌歌为多，尤以关于儿童的流行最多。如黄诏年先生《孩子们的歌声》里所载的：

　　拍拍胸，三年不伤风。拍拍背，十年不生瘰。摩摩头，保养脑子想理由。

　　又如南阳的一首：

　　揉揉疙疸散，别教老娘见。老娘见了一大片。（《歌谣》六五）

　　这是小孩子摔了跟头，跌起疙疸，给他揉的人口里说的。又如刘策奇先生所引治鱼骨歌及说明云：“小儿食鱼，每每被鱼刺（即鱼骨）卡喉（即梗塞）。倘遇此不幸之事，可将饭一团，以食指在上面画一井字，一边画一边唱（即画一笔唱一句）：

　　横画，直画；即食，即下。

　　将它给患者食，可把鱼刺一齐吞下，灵验非常。”（《歌谣》七四）

　　这是附带着一种方术的。还有写在纸上的，也当属此。又如小儿夜啼，家里人就用红纸写上下面一歌，待至更深夜静，乘人不知，贴在通忂大道的树上或墙上。

　　天皇皇，地皇皇；我家有个哭夜郎。行路君子念三遍，一觉睡到大天亮。（《歌谣》七四）

　　此外不关儿童的，如魏建功先生所举的，患伤风者在纸上写下下面两句，让人看了，他便会好了：

　　上洋新到重伤风，一看就成功。（《歌谣》六五）

　　又如阴历五月五日，人往往在纸上写上下面两句，贴在墙上，以为禁厌：

　　五月五日午时送百虫，一送影无踪。（同上）

　　这一类的歌谣，或名为“医事的歌谣”，或名为“迷信的术语”，或名为“奶母经”；末一种是专指关于儿童的那些而言。

　　六　猥亵歌　民国十二年十二月十七日出版的《歌谣纪念增刊》上有《猥亵歌谣》一文，说“算作搜集这类歌谣的一张广告”。又说：“非习惯地说及性的事实者为猥亵。在这范围内，包有四个项目，即一、私情，二、性交，三、肢体，四、排泄。有些学者如德国的福克斯（Fuchs），把前三者称为‘色情的’，而以第四专属于‘猥亵的’，以为这正与原义密合。但平常总是不分，因为普通对于排泄作用的观念，也大抵带有色情的分子，并不只是污秽。”第一种可入情歌类，余下还有三类；据现在所知，大概只有小曲里有这些：

　　（一）关于性交的歌　如《民歌研究的片面》中所举《打牙牌》、《洗菜心》、《摘黄瓜》，《姑娘卖花鞋》等。

　　（二）关于肢体的歌　如《十八摸》。

　　（三）关于排泄的歌　如《民歌研究的片面》里所举的《踖蹋五更调》。

　　七　劝戒歌　如前所举褚东郊先生文中，“含教训意义的”歌，即应入此类。又第二章中说及的“佛偈子”，有些也当属此。

　　以上的分类是以近代歌谣为准。因为古歌谣留存的太少；而且往往是为了适合历史的和占验的目的，才被收录的。但这些分类法，也只能做一种参考；常惠先生说得好，“我们研究歌谣，要就歌谣来论歌谣”（《歌谣》十七）。现在已经搜集、整理的歌谣还不多，完密的分类是还做不到的。

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