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陆游

《宋诗钞》　陆游，字务观，越州山阴人。十二，能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第一，秦桧孙埙居次，桧不悦。明年，试礼部，复置游前列，桧显黜之，繇是为所嫉。桧死，始赴宁德主簿。以荐除敕令所删定官。孝宗初，迁枢密院编修，编类圣政所检讨官。召见，赐进士出身。寻免去。五为州别驾。西溯僰道。范成大帅蜀为参议官。以文字交。不拘体法，人讥其放，因自号“放翁”。后累迁与祠。起知严州。再召见，曰：“卿笔力回干，非他人可及。”同修三朝国史实录。升宝章阁待制。致仕，封渭南伯。卒，年八十五。 　　诗稿最多，以居蜀久，不能忘，统署其稿曰“剑南”以见志。孝宗尝问周必大曰：“今诗人亦有如唐李白者乎？”必大以游对。人因呼为“小太白”。刘后村谓：“近岁诗人杂博者堆队仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化。惟放翁记问足以贯通，力量足以驱使，才思足以发越，气魄足以陵暴；南渡而下，故当为一大宗。”吾谓岂惟南渡，虽全宋不多得也。宋诗大半从少陵分支，故山谷云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨！”若放翁者，不宁皮骨，盖得其心矣。所谓爱君忧国之诚，见乎辞者，每饭不忘。故其诗浩瀚崪嵂，自有神合。呜呼！此其所以为大宗也与！ 　　《四库全书总目》　游诗法传自曾几，而所作《吕居仁集序》，又称源出居仁，二人皆江西派也。然游诗清新刻露，而出以圆润，实能自辟一宗，不袭黄陈之旧格。刘克庄号为工诗，而后村诗话载游诗，仅摘其对偶之工，已为皮相；后人选其诗者，又略其感激豪宕，沉郁深婉之作，惟取其流连光景，可以剽窃移掇者，转相贩鬻。放翁诗派，遂为论者口实。夫游之才情繁富，触手成吟，利钝互陈，诚所不免。故朱彝尊《曝书亭集》有是集跋，摘其自相蹈袭者，至一百四十馀联。是陈因窠臼，游且不能自免，何况后来？然其托兴深微，遣词雅隽者，全集之内，指不胜屈，安可以选者之误，并集矢于作者哉…… 　　《诗学》　放翁诗学于曾几。曾几之学，出于韩驹，而韩驹列名于江西诗派。一传为曾几，再传为放翁。（见《诗人玉屑》）赵庚夫题曾几《茶山集》云：“清于月白初三夜，淡似汤烹第一泉。咄咄逼人门弟子，剑南已见一灯传。”其诗学渊源，灼然可考也。放翁序曾氏奏稿云：“先生居会稽，某归，无三日不进见；见必闻忧国之言。”是故放翁之诗，爱感发，得所归矣。放翁作《吕居仁集序》，又自称源出居仁。然居仁写《江西诗派图》，则亦江西一派者也。明乎此，可以论放翁之诗。 　　放翁有文章诗曰：“文章本天成，妙手偶得之；粹然无瑕疵，岂复须人为！君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。”观其所论，则其取径之高，又可见矣。刘后村论放翁诗曰：“放翁学力似杜甫。”又曰：“南渡而下，放翁为一大宗。”朱子称放翁诗近代惟见此人有风致。然则在宋时已群推之耳。 　　………… 　　《唐宋诗醇》　论之曰：“观游之生平，有与杜甫类者，少历兵间，晚栖农亩，中间浮沉中外，在蜀之日颇多。其感激悲愤忠君爱国之诚，一寓于诗。酒酣耳热，跌荡淋漓，至于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不著咏歌以寄此意。此与杜甫之诗何以异哉？诗至万首，瑕瑜互见，譬之深山大泽，包含者多，不暇翦除荡涤。若捐疵类，存英华，略纤巧可喜之词，而发其闳深微妙之指，实可与李杜韩白诸家异曲同工，追记东坡而无愧者也。”渔洋选放翁七言古，然其诸体皆工，七律尤长，惟排律及五言差逊。…… 　　《国语文学史》　……他晚年又有《示子遹》一篇，也是写他做诗的历史的：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。……诗为六艺一，岂用资狡狯（原注：晋人谓戏为狡狯，今闽语尚尔）？汝果欲学诗，工夫在诗外。”这诗更明白了。他不满意于那“藻绘”的诗，他又反对温、李以下的许多“诗玩意儿”（黄庭坚、苏轼大概也在内）。他自己做诗只是真率，只是自然，只是运用平常经验与平常话说。所以他曾说：“诗到无人爱处工。”这七个字可以作他自己的诗的总评。 　　《宋诗之派别》　方回尝作《尤袤诗跋》，称“中兴以来，言诗必曰尤、杨、范、陆。诚斋时出奇峭，放翁喜为悲壮，公与石湖，冠冕佩玉，端庄婉雅。”是诸人诗并称当时矣。虽皆影写豫章，然能自出机轴，亶有可观者。 　　《宋诗研究》　放翁诗在尤、杨、范（陆）之中最为杰出，盖南渡而后，一人而已。七言律诗清远雄杰，实造古人未有之域；古诗格调豪放，自能回旋于绳墨之外。

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