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阮籍

（参看《七言诗》卷二） 　　《古诗笺》　臧荣绪《晋书》：“阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。容貌瑰杰，志气宏放。蒋济辟为掾，后谢病去。为尚书郎，迁步兵校尉，卒。”《魏氏春秋》：“籍，阮瑀子。” 　　《诗品上》　晋“步兵”阮籍，其原出于《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅。使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之辞。厥旨渊放，归趣难求。颜延年注解，怯言其志。 　　颜延年曰：嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸；因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测（《文选注》） 　　《晋书·阮籍传》　作《咏怀》诗八十馀篇，为世所重。 　　《陆时雍·诗镜》　八十二首，俱忧时闵乱，无一愤世嫉俗语。（丁福保《八代诗蒨华录笺注引》） 　　《古诗选》　阮公《咏怀》，神至之笔。观其抒写，直取自然，初非琢炼之劳，吐以匠心之感，与《十九首》若离若合，时一冥符。但错出繁称，辞多悠谬，审其大旨，始睹厥真：悲在衷心，乃成楚调，而子昂、太白目为古诗。共相仿效，是犹强取龙门愤激之书，命为国史也。且子昂、太白所处之时，宁有阮公之情，而能效其所作也哉！公诗自学《离骚》，而后人以为类《十九首》耳。 　　《古诗源》　阮公《咏怀》，反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣。此其为阮公之诗也。必求实事以实之，则凿矣。 　　看来诸咏非一时所作。因情触景，随兴寓言；有说破者，有不说破者。忽哀忽乐，諔诡不羁。 　　《陈沆诗比兴笺》　颜延年注《咏怀》诗云云：今案阮公凭临广武，啸傲苏门，远迹曹爽，洁身懿师，其诗愤怀禅代，凭吊今古，盖仁人志士之发愤焉，岂直“忧生之嗟”而已哉？特寄托至深，立言有体，比兴多于赋颂，奥诘达其渺思。比兴则深情依永，言之若不伦；奥诘则索解隐微，闻之者无罪，在心之懑既抒，尚口之穷亦免。乃知材高识寡，遗憾正平，《小雅》不怒，无惭《巷伯》者已。 　　《白话文学史》　五言诗体，起于汉代的无名诗人，经过建安时代许多诗人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一个用全力做五言诗的人；诗的体裁到他方才正式成立，诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。 　　阮籍是崇信自然主义的一个思想家。生在那个魏晋交替的时代，他眼见司马氏祖孙三代专擅政权，欺凌曹氏，压迫名流，他不能救济，只好纵酒放恣。……他崇拜自由，而时势不许他自由；他鄙弃那虚伪的礼法，而“礼法之士，疾之若仇”。所以他把一腔的心事都发泄在酒和诗两件事上。他有《咏怀》诗八十馀首。他是一个文人，当时说话又不便太明显，故他的诗虽然抬高了五言诗的身分，虽然明白建立了五言诗的地位，同时却也增加了五言诗“文人化”的程度。

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