纯粹的诗_朱自清译

纯粹的诗(1)

　　R. D. Jameson　作

　　Jameson是清华大学西洋文学系教授。他这篇《纯粹的诗》（Pure Poetry）叙述近几年来欧洲评坛上关于诗的一个新争议；原委分明，简要可看。原文载今年《英文杂志》第十号。本篇翻译，曾得他的同意与帮助。

　　一九二七年十月二十四日记

　　争议及其起源

　　（关于）“纯粹的诗”这名辞的意思之争议，在过去两三年里，曾引起法、英、美各国领袖批评家的注意：从一种观点看，（这）不过是欧洲关于诗的性质的辩论之旧病复发罢了；但与现代欧洲诸著作家——T. S. Eliot, the Sitwells（两兄一妹），Gertrude Stein, Paul Valery与其他诸人——的文学急进论并观，这争议便足以说明许多的趋势；这些趋势，用别种方法看，也许不会（弄）清楚。

　　这种关于诗的性质的辩论，在欧洲的批评中（所以）不能免，（是）种种事实使然，这些事实，用最简单、最不专门的话说，则如下：大批的文章每年以“诗”的名号贡献于欧洲的批评家。而读者审查（以后），这些文章并未能证明它们（有用）此名号之权。它们虽然有律有韵，而缺乏诗的魔力。有些一两行或一个短语（phrase）是诗。于是批评的问题就起来了：怎样从理论上分清诗与韵语（verse），（分清）真的，纯粹的或完美的诗与假的，不完美的或不纯粹的诗。

　　（关于）分清诗与非诗的种种企图之历史，得占欧洲“文学的哲学”（literary philosophy）的历史之一大部分，此地不能讨论。近来集中于“纯粹的诗”这名辞的争议之历史，可以简要地叙出，这争议的起源不明。几年前，George Moore君印行一部诗选，题名“纯粹的诗”；他又在一篇序里提出他的“诗之纯粹性”的理论，并申辩（其说）。 Moore君的诗选出版前不久，一位最显著，最急进的法兰西学会成员，Valéry君，给Lucien Fabre君的《女神的认识》Connaissance dela déesse写了一篇序。在这篇序里，Valéry君用了——他说（是）“偶然”——“纯粹的诗”这名辞。Valéry君用这名辞，据他的批评家与朋友们想，是他研究法国诗人Baudelaire与美国诗人Edgar Allen Poe的结果。这样，无论这争议的文学的渊源是些什么，这些渊源（总）是国际的，而且让我们回到十九世纪中叶去。

　　一个简短的提要，（说明）Poe, Baudelaire, Valéry与他们的批评家所贡献的种种诗论的，可以用来指出过去两三年中曾经（大家）长久讨论与申辩的，诗之诸特性。

　　一　Poe说

　　Poe的诗论虽然在他的随便哪篇批评论文中都可见到，但在他的《文章哲学》中说的最明白。在这篇论文里，Poe说明自己是在背叛他那时候的那些批评论；那些批评论大部分是受了德英两国浪漫派诗人——Schiller, Goethe, Coleridge, Wordsworth, Hunt——的影响。这些批评家各用自己的方法，指出诗是一个情绪的洪流，而写作的诗人是为“烟士披里纯”所鼓舞，或如别一些人说的，（是）在一种“忘形的状态”（state of delirium）中。他们教（给我们）——虽然不都用相同的字样，而且也不完全一致——诗是情绪；老心理学里假定了来管辖，指导种种情绪的，人的心能，（即）智力，理性，或判断力，是不管事的，而种种情绪统制一切。浪漫派诗人当他自己只是他情绪的工具。Poe对于这种理论的攻击，猛烈而锋利，并且不止一次。Poe力说艺术家是个思想的人；理性必为艺术家所用的主要的工具，题材不选择诗人，诗人选择题材。虽然一篇诗的效果可以是一种伟大的情绪，但诗的制作的过程，应是合于理性的。

　　Poe想，写一篇诗，第一步是，决定那要造在读者的意识上的情绪或“效果”。于是诗人得选择最适于那情绪的题材。他得选择一种与题材相应而又适于传达那情绪的韵律。他得（按照）“鼓起他所决定的情绪”这一个目的，选择他的种种节目，他的种种影象，他的各个韵脚，甚至他的各个字音（vowels）。他得建筑起他的诗来。比之一个情感的动物，他更应是一个意识的艺术家。

　　Poe解释他怎样做成他最有名的诗篇之一《老鸦》，在他的解释里，他自信（有）如此之多的先见（forethought），（直使）他的研究者疑惑他不诚实，在一个将诗与情绪视同一物的时期，（说）一个诗人在做成像《老鸦》那样“情绪的”诗之际，会如Poe所说那样冷冷地推究，似乎不可信。无论Poe是否像他说的那样为“烟士披里纯”所鼓舞，这“事实”是有的：他（求）合于他的理论，设法证明理性比之情绪更应是做着（诗）的诗人之响导。

　　Poe讨论诗的效果时，走到相反的一极端。他相信诗的效果应是纯然情绪的喜悦。他说没有像长诗这样东西。他嘲笑这观念：抒情诗意在传达或真能传达人生哲学或种种教训。他想，诗的意义是美，像任一种别的艺术一样。这样，教训诗是不可能了。教训诗不是写来创造美的，（是写来）开教训的。叙事诗呢，他想是两种互拒的艺术作用——（叙事与诗）——之苟且的联合，最伟大的诸诗人常歌咏相同的题目，而诗的伟大并不仗着发现新的，希奇的题材：那么：诗的伟大应由于诗人的技巧；比之诗的内容，更（应由）于它的形式。

　　Poe的贡献可作一简短的提要：做诗，比之（是）种种情绪（的工作），更是智慧的工作；诗人的智慧应准备给读者创造一种美的经验；在这个经验里，题材比较不重要，题材的布置却极重要。

　　依Poe（意），纯粹的诗不外是传导美的经验的诗；（这美的经验是）不与其他种种“道德的”或“智力的”经验相杂的。这件事是重要的：虽然Poe比之别一些题材，更中意某一些题材，（但）他不（说）任何题材不纯粹而除外（之）。他只除外种种作用与效果罢了。

　　二　Baudelaire说

　　Poe在美国不甚为（人）所知。但在法国，他的作品引起了诗人（Conseils aux Jeunes Littérateurs）里，大略说过的，他自己的文学论，他没有深论下去。

　　Baudelaire之承受Poe的“诗是智慧”之理论，在他译的Poe的《老鸦》的前记里可见。Baudelaire说：

　　“我们听说，诗学是组织并型成在种种诗篇上的。这儿有一位诗人，他竟称他的诗篇是按着他的诗学组织的。他确有伟大的天才，并（确有）比别的大多数人更多的‘烟士披里纯’——若我们（用的）‘烟士披里纯’（这词儿）的意思是能力、智力的灵感（enthusiasm），和保持Poe的种种心能清明的力量。他，最富于创作性的人，屡次说创作性是研究的结果；而这句话并不是说，创作性是能由教师们传授的。偶然与不可知是他的两个大敌”。（于是Baudelaire）研究Poe在他的“《老鸦》之分析”中，是否过甚其辞，（说得）他的“烟士披里纯”比实有的少；（这）以后便接着（说）：“他的赞许的公理之一是这一条：‘小说里的结局——其他一切文章里的意图的效果——得在写第一个字以前思量定了，安排（定了）；不该写一个字，不是去助成一个去展开结局或加强效果的句子的’。‘忘形’的爱美家（即主张‘烟士披里纯’是情绪的、非理性的，那些人）也许讨厌这些箴言。（将）艺术可以从精思得到的利益，证明给他们（看），让世界上的这些人看看称为诗的这件奢侈品，需要多少的劳力：这件事常常是要紧的”。

　　这些话指出Baudelaire大体承受Poe的理论，（但）在别处Baudelaire引伸这个理论，比Poe更深，而（关于）“纯粹的诗”的结果，（他）比Poe主张得还要明白。

　　以下的话在想着诗的目的是道德的教训的，那些好人间，引起过小小的扰乱。Baudelaire说：“诗……除它自己，别无目的，他不‘能’有别的目的；著者只为写了诗的欢喜而写的诗，（最）伟大，高贵，（最）配‘诗’的名号，没有一个诗人，没有一篇诗可以（与之）相比。”

　　“我不说诗决不会提高（人的心情），也（不说）诗的最后的结果不会使人超脱种种俗趣。……我是说诗人若为道德之故而写（诗），他便减缩了他的‘诗的’力量；（我们）可以放心打赌，（说）他的作品一定不好。诗与科学或道德同化，不是死亡，便是堕落。它没有真理做它的目的，它只有它自己。真理与诗歌无关；助成优美性的一切，（也就是）诗歌的不可抗的势力，夺去真理的权威与力量”。

　　在这一点上，Baudelaire不再去讨论真美善的种种关系。他相信美与真善，只有些微的差异。事物（之）不真或恶，（是）它们失了调和之故。他断言“种种叛德（的事），可看作是违背宇宙之韵律与韵律规则的，种种罪过”。

　　于是Baudelaire提出一种美论。他说：“灵魂（之）见着坟墓那边的光彩，是通过诗也借着诗，通过音乐也借着音乐的。一篇优秀的诗给（人）带了眼泪来时，这些眼泪便是这种性质存在的证据；那性质在这不完美的世界里，愿意立刻达到默示的乐园。”

　　“这样，严格地，简单地（说），诗的原理便是向着一种高等美的热望，而这原理的表现是在一种灵感，一种情绪，一种灵魂的超脱中；这种灵感、情绪、灵魂的超脱，与热情不同。因为热情是自然的东西；真个太自然了，它不免要将不协调的调子引入纯粹美的领域中。……”

　　（我们）还可以从Baudelaire引些话，解释他的美论。但是所引的已够作论断的材料，（我们可以说）Baudelaire的理论与他的浪漫派的前辈的理论相离，而与Poe的理论至少有两方面相合：第一，Baudelaire像Poe一样，力主诗的制作，比之通过感情，更应是通过思想的；第二，诗的作用，比之传播道德或知识，更是创造美的。Baudelaire发挥他的美觉论，比Poe更是完满；他想美觉是介在智慧与道德间的，一种特别感觉（sense）。美是借了这种美觉而经验着的。美的经验是由一种热情或情绪随伴着的。

　　Baudelaire解释助成诗中不纯粹性的那些要素，比解释助成纯粹性的那些（要素），较为成功。“诗除它自己，别无目的”这句话的意思，比“诗者，诗也”多不了什么。这句话可以引伸如下：诗诉于我们的美觉，而别种文章许诉于我们的真理感觉或道德感觉。纯粹的诗特别诉于我们的美觉，虽然有些诗篇，许也诉于我们的别种感觉。（我们）可以先看一看，这界说也许会解作（如下的）意思：纯粹的诗只是毫无意思的，许多美丽的词儿。

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