水浒传的演化(9)|郑振铎

水浒传的演化(9)

　　六

　　但郭本虽是一部伟大的改作，为文人学士们所倾倒赞赏，一般的民众却并不很能欣赏其好处。罗氏原本的《水浒传》并未因之而遇到了没落的运命。正如《南宋志传》出，而《飞龙传》也不能消灭，《隋唐演义》出，而《说唐传》也仍在流行着一样。有好些坊贾仍在翻印或增改罗氏的原本出售。民众的欣赏力原是这样的，他们只知道“欣赏奇奇怪怪，惊心动魄的故事”，却无暇去注意去留恋什么“游词余韵，神情寄寓处”。这许多坊刻本，并不敢将原本文句多所更动。但也有些“斗方名士”，“失志文人”，却每每要自逞聪明，或作“插增”的工作，或采取“郭本”的征辽故事，以增补改进“原本”，于是这些“简本”便有了好几种不同的式样。因了这些不同的式样，我们倒可以看出原本的一部分的真相来。胡应麟以为“简本”《水浒传》系为：“闽中坊贾刊落，止录事实。中间游词余韵，神情寄寓处一概删之。”周亮工《书影》也以为：“建阳书坊中所刻诸书，节缩纸板，求其易售，诸书多被刊落。此书亦建阳书坊翻刻时刊落者。”（按周氏所指书坊所刊落的系“此书每回前”的楔子。）但事实上并不如此。书坊贾人，对于些少的删节是敢于从事的。至于如上文所举的二段，鲁达打死镇关西与武松打虎，一百十五回的坊本，竟与郭本相差两三倍之多，却决不是他们所能所敢动手删改的。且在文字上看来，我们也决不信一百十五回的文字是会由郭本删成的。鲁迅先生说：“若百十五回简本，则成就当先于繁本，以其用字造句与繁本每有差违，倘是删存，无烦改作也。”（《中国小说史略》页一四八）这句话很对。我们仔细看上文所引的几段，便可知简本决不是繁本删节了的。坊贾们的能事，往往不在于“删”而在于“增”。一部可以销行的书，他们往往是要一续再续三续，……《济公传》与《彭公案》之三十余续而尚未已，便是一例。建阳坊本，本不删削原文，如他们所出版的《三国志演义》等都与原本无二，当然不会独对《水浒》加以刊削的了。这些简本，所增的便是田虎、王庆二大段。这二大段的文字不仅与全书不称，且与征辽一段也不称。鄙俚无文，荒唐不经，正是民间“斗方名士”笔下出品的本色。但这些简本，有时却也受了郭本的影响而将他们的散漫的标目改为对偶的回目（当然是用郭本的），将“卷”与“则”改为第几回。甚且也有采取了郭本的一部分文字而加入简本之中的。因为这种简本改编的人不一，所以回数往往参差。这些简本，今所知者约有左列的几种：

　　（一）《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒传》。巴黎国家图书馆藏残本，存第二十卷全卷，及第二十一卷的半卷。万历间书林余氏双峰堂刊本。全书大约有二十四卷，一百二十回左右。上半页是图，下半页是文字；与余氏所刊的《三国志传》及《四游记》同。

　　（二）《李卓吾原评忠义水浒全传》，宝翰楼刊本。凡三十卷，无回目，每则各有单句的标目。有五湖老人的序。

　　（三）《忠义水浒传》，一百十五回，二十卷，坊刻本，与《三国志》合称《英雄谱》。有崇祯间熊飞的序。

　　（四）同上《英雄谱》本，仅一百十回，日本有传本。

　　（五）一百二十四回本，光绪间坊间重刊。在这些本子之中，节目删并不一，故有的是一百十五回，有的是一百二十四回，有的是一百十回，有的是三十卷，有的是二十卷，有的是二十余卷。但他们有一个共同的所在，即全都是全本的《水浒传》。所谓全本，即是：于罗本之外加上征辽、征王庆、征田虎的三大段故事的。这些本子，可以说是最完全的本子，因为包括了所有后起的故事都在内。这也是坊本用以号召读者的一面重要的幌子。五湖老人在三十卷的李卓吾评本的序上，便曾说过：“余近岁得《水浒》正本一集，较旧刻颇精简可嗜。而其映合关生，倍有深情，开示良剂（？）。因与同社略商其丹铅而佐以评语。名山久藏之书，当与宇宙共之。今而后，安知全本显而赝本不晦，全本行而繁本不止乎？”五湖老人所说的“旧刻”、“赝本”、“繁本”都是指的郭本。三十卷本包括了征辽及征田虎、王庆，故他说是“全本”。这些全本的布局都如左表：

　　中国文学研究

　　这些全本与罗本及郭本不同之点，在于其顶点已移到“全伙受招安”，而不在于“梁山泊英雄排位次”。在这些全本之中，最先出现的最重要的乃是《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒传》。这一部书的出现是极重要的事实。这部《插增田虎王庆忠义水浒传》，其版式与余氏双峰堂所刊的《三国志传》完全相同，上格为图，下格为文字，（这是一个很古的版式，宋本《列女传》是如此，元本《评话五种》也是如此。）纸张也是相同的，可证其为同一的刊本。《三国志传》题着“书坊、仰止余象乌批评，书林、文台余象斗绣梓。”余象乌不知何人，余象斗则为编《四游记》中的《华光天王传》及《玄武出身志传》者。当时余家所刊的书籍，流行遍天下。余象斗所编的《三台学韵》、《诗林正宗》至今也还有翻刻本。余氏刻书的时代是万历之间（《三国志传》刊于万历壬辰，《诗林正宗》刊于万历庚子），这部《插增田虎王庆忠义水浒传》想亦出于这个时候。此书以“插增田虎王庆”为号召，且见之于标题，可见这两大段的故事是到了余氏方才“插增”进去的。这两段故事，在万历之前，全不见于《水浒传》中。余氏大约因为读者喜欢《水浒》的多，所以特别的自编了这两大套的水浒故事进去，以示别于他本。这一个“全本”一出版，便要推翻了一切的以前出版的罗氏本、郭氏本。“水浒故事”的演变，至此始宣告完成。自此以后，坊间所出版的《水浒》便无一不以“全本”为号召。杨定见在繁本的一百二十回《水浒传》上，且有意的或误解的以为郭武定本，即旧本，言“其于寇中去王、田而加辽国，犹是小家照应之法。不知大手笔者，正不尔尔。”照他之意乃竟以郭本为“不全本”。所以他自己编著繁本的一百二十回《水浒传》时，便将余氏所“插增”的王、田二大段也加以敷演而“插增”了进去。这可见余氏本的势力是如何的大。余氏本，我所见者，可惜是残本，假定得到了全书，一定可以使我们更明白他所以要“插增”王、田二大段的用意的。这个第一部的“全本”乃是后来各简本的“祖本”。凡简本叙到田虎、王庆两大段的故事时，便直抄这一个本子，没有什么增删。如一百十五回的《英雄谱》本，其中叙王庆的一段，便与余氏本完全相同，所差者不过几个字而己。余象斗本的内容，可知者有五：

　　（一）以插增田虎、王庆二大段的故事为号召。田、王故事大约是他自己的手笔。其俚拙不经，充满了民间故事的浑朴之处，正足以表见这是第一次的出之于“斗方名士”之手的。余氏的其他著作，如《华光天王传》（《南游记》），如《玄武大帝出身传》（《北游记》），也都是如此的粗枝大叶，浑朴无伦。虽勇于创作，而描写的技术实在不够。

　　（二）改了罗氏原本的分卷分则的格式，而变为回目。这显然是受着郭本的影响的。

　　（三）从郭氏繁本中取出征辽的一段来，加以删节，并入罗氏原本中。其所以少加删节者，盖欲全书文字相称之故。

　　（四）除了插增征辽及田虎、王庆故事，以及改“则”“卷”为“回”之外，其余的内容文字与罗氏原本大概是相同的。余氏刻书颇为谨慎，对于旧本，妄改妄删之处极少。我们读他刊刻的《三国志传》便知。他同时人周曰校等刊行罗氏原本《三国演义》多加释义，而他则一仍旧贯，别无变动。即文字上有更改几个字之处，也是不多的。他的刊刻《水浒》当然亦同此例。可惜我们不能得到余氏的全本，以证实此说。

　　（五）但也有可能的，他在刊印此书的时候，曾经偶然采取郭本的长处过，特别是原本所无，而郭本所有的诗词。在一百十五回《英雄谱》本的最后一回，有一首哀悼诗：“一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。”这是百回本所独有的，因不说平四寇，也不只说平方腊，却说“擒辽破腊”，显然是郭本所有而罗本所无的。但百十五回本却采用上了她。假定一百十五回本与余本全同的话，则采用此诗乃是始于余氏本的了。

　　（六）余本插画很精美，但刊印则颇不经心。如第二十卷起于第九十九回，下接第一百回，一百回之下应是一百零一回；他却不然，第一百回后，又是一个九十九回（应作一〇一回），又是一个一百回（应作一〇二回），然后才是一百零一回（应作一〇三回）。但这或者足以证明的是“插增”的原本，草创初就，匆匆刊行，未遑整理之故。明刊原本《目莲救母传奇》，便也是中间忽然添插上许多张页的，如已有二十五页，下面又是一个“又二十五页”之类。

　　余象斗字仰止（一作文台，仰止则为他兄弟〔？〕余象乌的字），自号三台山人。他的家世，大约是一个以刻书为业的书贾。但又喜欢弄弄文墨，自己编辑、写定了好几部书。也许竟是一位不第的举子，因为累举不第，便放弃了举业，专心从事于“书林”的事业。

　　在水浒故事的进展上，在《水浒》全书的成就上，余氏的这部《新刊京本插增田虎王庆忠义水浒传》都是极有关系的。他第一次将田虎、王庆的故事，“插增”到《水浒传》中去；他第一次使《水浒传》成为今本的全书。自余氏这一部“全本”出现于世之后，一切刊行《水浒》者便全都受了他的影响，无不以“全本”为号召；无不以他的这一个本子为祖本而翻刻、而传布着。所以胡应麟见了这个现象，便大以古本沦亡为惧。百回的郭本虽不至实际上因了余氏此本的出现而沦亡，究竟敌不过余氏全本《水浒》的势力。百回的郭本虽是最精美的，余氏的全本却是最通俗的。百回的郭本虽为士大夫所激赏，余氏的全本却在民间流行得最广。什么人都喜欢全本的故事，有了全的，看了不全的便觉得不满足，不痛快。所以到了后来，杨定见的《水浒传全书》便索性将郭本与这部插增田虎、王庆的故事的全本，合在一处而成为《水浒全书》了。

　　次于余本的简本《水浒》全书，便要算五湖老人所评刊的三十卷本《水浒全传》为最重要的了。五湖老人也以郭本为不全本，甚且目之为赝本，而自视为“全本”，且自以为“较旧刻颇精简可嗜，而其映合关生，倍有深情”，其实这一个本子乃是参合了“简本”、“繁本”而为一的。他以余氏全本（即百十回本）为底子而间添入一百回郭本里的句子。所以这一本是介乎繁本与简本之间的。这一本刊印的时间大约是天启、崇祯之间，虽号为李卓吾所批评，其实也是托名。这个刻本刻得极为草率，图是数幅并为一幅，文字也并不分段分则，仅以一卷为起讫，而每逢分则处则仅以一划为记而已。今举“火烧草料场”前半段的三本文字：百十五回本，郭本，五湖老人本，比较如下：

　　一百五十回简本：便排酒与林冲吃了，相别而去。林冲和差拨投草场来。正是严寒天气，朔风凛烈，纷纷下一天大雪。二人到草场外看时，四围黄土墙，七八间草房，做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。只见那老军在里面向火。差拨曰：“管营差这个林冲换你去守天王堂。你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲分付曰：“仓廒内自有官司封记。这几草堆自有数目。你若买酒吃时，拿这个大葫芦东去五里，便有市井。”老军和差拨回营里来。却说林冲安下行李，看那四下里都崩坏了。自思曰：“这屋如何过得一冬？待雪晴了叫泥水匠来修理。”在土炕边向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“恰才老军说五里路外有市井，何不去沽些酒来吃？”便把花枪挑了酒葫芦出来，信步投东，不上半里路，看见一所古庙。林冲拜曰：“愿神明保佑，改日来烧纸。”却又行一里，见一簇店家。林冲径到店里。店家曰：“这是草场老军的。既是大哥来此，请坐。先待一席，以作接风之礼。”林冲吃了一回，却买了一腿牛肉一葫芦酒，把花枪挑了便回。已晚，奔到草场看时，只叫得苦。原来天理昭然，庇护忠臣义士。这场大雪，救了林冲性命。那两间草厅，已被雪压倒了。放下花枪，搬开破壁入去看时，火种都是雪水浸灭了，去床上拿了絮被出来，见天气黑了，寻思去古庙里坐到天明却做理会。将被卷了，挑着酒葫芦并牛肉，到庙里把门掩上。并无邻舍，又没庙祝。林冲将酒肉放在香桌上，把葫芦冷酒来吃。

　　（百十五回本第九回）

　　郭本：话不絮烦。两个相别了，林冲自到天王堂取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞管营。两个取路投草料场来，正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬，卷下一天大雪来。那雪早下得密了。但见：

　　凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。
　　须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。
　　银世界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。
　　若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。

　　林冲和差拨两个，在路上又没买酒吃处。早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门，推开看里面时，七八间草屋，做着仓廒。四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲来替你回天王堂看守。你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲分付道：“仓廒内自有官司封记；这几堆草一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上。老军收拾行李，临了说道：“火盆锅子碗碟都借与你。”林冲道：“天王堂内我也有在那里，你要，便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦说道：“你若买酒吃时，只出草场，投东大路去三二里，便有市井。”老军自和差拨回营里来。

　　只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐上，生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇震得动。林冲道：“这屋如何过得一冬，待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃。”便去包裹里取些许银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙出来，把草厅门拽上，出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了。带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧，行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇佑，改日来烧纸钱。”又行了一回。望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里，主人问道：“客人那里来？”林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐，天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子。把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声相扰，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪到晚越下得紧了。古时有个书生做了一个词，单题那贫苦的恨雪：

　　广莫严风刮地，这雪儿下的正好。拈絮挦绵，裁几片大如栲栳。见林间竹屋茅茨，争些儿被他压倒。富室豪家，却言道压瘴犹嫌少。向的是兽炭红炉，穿的是绵衣絮袄。手拈梅花，唱道国家祥瑞，不念贫民些小。高卧有幽人，吟咏多诗草。

　　再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草厅，已被雪压倒了。林冲寻思“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了。寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起：“离这半里路上有个古庙，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。傍边止有一大块石头，掇将过来，靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼；侧边堆着一堆纸。团团看来又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上；将那条絮被放开；先取下毡笠子把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上，把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。

　　（郭本第十回）

　　五湖老人本：林冲别了李小二，取了包裹，带了尖刀，拿了花枪，与差拨一同辞了管营，取路投草料场来。却早纷纷扬扬，卷下一天大雪。林冲和差拨来到草料场里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲来替你回去看天王堂。你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲分付道：“仓廒内自有官司封记。这几堆草都有数目。”老军点了堆数，引林冲到草厅上说道：“动用家伙，都借与你。”林冲道：“天王堂内，我也有在那里。”老军指着一个葫芦道：“这是买酒的葫芦。你若买时，只出草场投东大路去三二里，便有市井。”老军自和差拨回营去了。林冲铺了床铺，向了一回火，觉得身上寒冷，把花枪挑酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上。把草场门拽上锁了。借了钥匙，投东去。行不上半里多路，看见路傍一所古庙。又行了一回，望见一簇人家。林冲径到酒店里。店主人认得葫芦，便道：“草场大哥请坐。”切一盘熟牛肉，荡一壶热酒，请林冲。林冲吃了，还了钱，又买了些牛肉，并一葫芦酒，把花枪挑了，叫声相扰，便出篱笆门，依旧迎着朔风回来。到草场门口，开了锁入内看时，那两间草厅已被雪压倒了。林冲放下花枪葫芦，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲去床上拽了一条絮被钻将出来，见天色黑了。寻思起：“路上这个古庙，可以安身，我且去那里宿一夜。等到天明却做理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门锁了，望那庙里来。庙门有块大石头，掇将过来，靠了门。看时，殿上坐着一尊金甲山神，又没邻舍，又无庙祝。林冲先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来。早有五分湿了。和毡笠放在供桌上。把被扯来盖了半截下身，把葫芦里冷酒提来便吃，就将牛肉下酒。

　　（五湖老人三十卷本第一卷）

　　就以上三段同写一件事的文字看来，我们颇可以明白，五湖老人的本子虽然是简本，却有时也兼取郭本之长，如“卷下一天大雪”“把被扯来盖了半截下身”诸句；有时郭本与百十五回本都有的，五湖老人本却删去了，如“四围黄土墙，七八间草屋，做着仓廒”诸句。这可见五湖老人本颇有些增删任意的地方。

　　不仅五湖老人，凡一切简本，都颇有些增删任意的地方。如一百十五回、一百回、一百二十回，其祖本虽皆为余氏的“插增”本，却没有一种是与余氏的回数相合的。但这些简本都不甚重要，故这里也不必多说。

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