巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲(2)|郑振铎

巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲(2)

　　一长篇小说

　　《一》三国志演义国家图书馆所藏的《三国志演义》凡八部；其中有五部是通行的毛声山批评本，（五部中，两部为《汉宋奇书》本），有两部是李笠翁批评本（其中一部是残缺的，仅存一至七回及十五至十九回），其余的一部是李卓吾批评本。所以在八部中，有三种不同的本子。这三种不同的本子，不仅批评的不同，即本文亦多有互相歧异之处，虽然每种都是一百二十回。李卓吾批评本是三种本子中最古的；书的全题为《李卓吾先生批评三国志演义》。目录前有“江上缪尊素”的序．目录后有康熙丁卯“山阴戴易”的《书富春东观山汉前将军壮缪关侯祠壁》一文。这一篇文，大约是翻刻时新附上去的。毛声山在他的批评本上称为“俗本”而痛加驳正的，正是这一个本子。毛氏不相信他是卓吾的批评本，以为是缪托卓吾批阅之名以行世的。凡毛氏在他的批评本凡例上所骂的几条，这个卓吾批评本上都可找到。例如：

　　操以手指玄德，后指自曰： “今天下英雄，惟使君与操耳。”言未毕，霹雳雷声，大雨骤至。备以手中匙箸，尽落于地。操见玄德失箸，便问道： “为何失箸?”玄德答曰：“圣人云，迅雷风烈必变。一震之威，乃至于此!”操曰：“雷乃天地之声，何为惊怕?”玄德曰： “备自幼惧雷声，恨无地而可避。”操乃冷笑，以玄德为无用之人也。曹操奸雄，又被玄德瞒过。

　　——《李卓吾批评本三国志演义》

　　第二十一回《青梅煮酒论英雄》

　　这一段是毛氏认以为“记事多讹”应依照“古本”改正的。而他便把这一段文字，改为玄德闻操说： “今天下英雄惟使君与操耳。”便大惊失箸，这时，雷声恰作，玄德乃借雷声以为掩饰。并不是闻雷而后故意失箸。说这段文字不妥的，不仅毛氏。即“卓吾”在本回的总评里也说起过：

　　种菜畏雷，事同儿戏，稍有知者，皆能察之，如何瞒得曹操!此皆后人附会，不足信也，凡读《三国志》者须先辨此。虽然，此通俗演义耳，非正史也。不如此，又何以为通俗哉。

　　再，毛氏所谓：题纲参差不对，一回分为二截者，也就是这个本子的式样。此本第一回的回目是：“祭天地桃园结义，刘玄德斩寇立功。”第二回的回目是： “安喜张飞鞭督邮，何进谋杀十常侍。”以下一百十八回，都是这样“参差不对”。在每回之中．又各分两截，“祭天地桃园结义”是一截，“刘玄德斩寇立功”又是一截；标题也各自分开，并不同列一回之下。所以名为一百二十回，实乃二百四十段。这个式样，当为《三国志演义》古本的原来式样。我所见的《残唐五代》、《南北宋》、《隋唐演义》《非褚人获改本，乃明刊原本》皆是不分回而分为一百数十段、二百数十段，每段只有一句的标题。《三国志演义》原来必定也是这样分为二百四十段的。后来“卓吾”批评本把原本两段合作一回，而题纲却仍照旧不改，那当然“参差不对”了。

　　这个本子是很罕见的；在那里可以完全看出毛氏《第一才子书》以前《三国志演义》的本来面目。我很希望国内有人能重印出来。

　　毛氏的批评本。即别名为《第一才子书）者，乃是《三国志演义》的最后的改定本，他不仅加上许多金圣叹式的批评，且把回目整理过成为很工整的对偶句子，把内容整理过，去其背谬的而加入不少新的材料。《三国志演义》经过他的笔削之后，乃呈一个崭新的面目而流行至今。这是与冯犹龙氏之增补《平妖传》，褚人获氏之增补《隋唐演义》有同样的勇敢与劳绩的。我们在现在可以断定，他所据为笔削的原本就是《李卓吾先生批评三国志演义》，而他在例言上所称为“古本”“古本”者，乃是“乌有先生…‘亡是公”之流，换一句话说，就是：他所谓“古本”，乃是他自己理想的一个本子，而所谓“依古本辨正”，“依古本删去”，“依古本增人”者，即是依他自己的意见而“辨正” “删去”或“增人”也。

　　因为毛氏改动旧本原样过甚，于是复有不满意于他的改正本者出来，略将旧本改动一下来付印。这便是第三种本子《笠翁评阅第一才子书》的来历。笠翁在此书的序上说：

　　……余于声山所评传首，已僭为之序矣。《按今声山本无笠翁序》复忆曩昔圣叹拟欲评定史迁《史记》为第一才子书，既而不果，余兹阅评是传之文，华而不凿，直而不俚，溢而不匮，章而不繁，诚哉第一才子书也。因再梓以公诸好古者。是为序。

　　在最后这一句“因再梓以公诸好古者”里，可以见出当时必定有许多人不满意于毛氏崭新的改正本，而渴望“古本”之翻印的。于是笠翁评阅本遂应时而生。此本的式样，完全与卓吾批评本相同，回目也是参差不对的，每回也是分为两截的；只惟内容文字，略有改动， “之乎者也”用得不通之处亦多加以改正，有时且参照毛氏批评本而有所增损；如上举之刘玄德闻雷失箸一段，便完全依据毛氏改本而不依据原本。不过像这样的地方究竟不多。他是欲将旧本改动得愈少愈好的，非很不得已便宁存原文而不妄加变更，所以卓吾原本如不存在，这一本便是最近于原本的一个本子。

　　这个本子也很罕见。大约自毛氏的崭新的改本流行后，一切旧本便都湮没而不大流传了，正如冯氏的《平妖》出而原本的《平妖》亡，褚氏的《隋唐演义》出而旧本的《隋唐》亦随之而销声匿影一样。

　　（二）水浒传国家图书馆里所藏的《水浒传》凡十部；其中一部为《新刻京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》，一部为文杏堂《评点水浒传》，一部为《钟伯敬先生批评忠义水浒传》，两部为《汉宋奇书》中的一百十五回本《水浒传》，四部为金圣叹批评本的《第五才子书施耐庵水浒传》，再一部则为《征四寇传》，乃系取《汉宋奇书》中一百十五回本《水浒传》的下半部另行刊印的。所以在这十部的《水浒传》中，总计有五种不同的本子，这里只能简略的介绍这五种不同本子的内容，至于详细的比较其异同，待将来另为专篇论述。

　　《新刻京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》全书不知若干卷，若干回，仅残存第二十卷全卷及第二十一卷半卷。所叙为王庆的始末，仅至宋江起兵征伐王庆，连克坚城为止，未及王庆的灭亡。但这一本书，虽为零星残缺的剩本，却有无比的高价，可信为现存的《水浒传》中最古的一个刻本。全书一页分为上下两截，上截占全页面积三分之一，是插图，下截占全页面积三分之二，是文字。像这样形式的刻本，是很古远的，大约是南宋末叶很流行的式样；阮氏翻刻的宋本《列女传》是如此，日本内阁文库所藏的几部古代平话，如《三国志平话》、《武王伐纣书》也是如此。惟不能断定究为元或明的刻本。（但至迟不能在万历之后，不列颠博物院藏有一本《万历壬辰书林余氏双峰堂新刻按鉴全像批评三国志传》，亦每页有图有文，正与此相同，惟每页分三格，第一格有评语，与此略异而已。万历以后，此种版式似便不大看见了。）取这个仅余的一卷有半的残本的文字，与《汉宋奇书》中一百十五回本的《水浒传》叙相同故事的一段文字对读一下，几乎大体相同，惟这个残本的文笔更为古拙浑厚些而已。（中间仅有一段的叙述为一百十五回本所有而残本所无。）我很想把这残本影印出来，这真是一部珍秘的古书，值得研究的。至少，我们在这里可以晓得：（1）《水浒传》是很早便有很完备的本子流传于世了；（2）《水浒传》的故事是时时为无名作家所“插增”的；这个残本，便是以“插增田虎王庆”的故事为号召的。我们可以悬想：最初的《水浒传》，当是仅叙一百零八人的出身，梁山泊的鼎盛，以及被收抚后，出征方腊的故事的。这样，梁山泊的英雄故事乃首尾完全，结局严整。即在现在的流行本子里还可看出些这个“最古的原本”的完密而细致的结构。不仅“田虎王庆”的故事是插增的，便是“征辽”的故事也是插增的。但这些插增的故事的写作家，却不敢改动原文，只能在原文中“插增”几卷几回的故事进去。所以梁山泊的英雄既已为原作者写得在征方腊的战役中,在功成身退后，陆续的死亡、隐没，个个人都自有其不可改动的结果，便只好另外创造了几十个帮助梁山泊英雄而战的勇士们，预备在征辽，征王庆、田虎的战役中做牺牲了。可惜我们现在已得不到这样的一种原始的刊本。

　　《文杏堂批评水浒传》，题页上写着《李卓吾原评忠义水浒传》，凡三十卷，不分回，亦为残本，仅存卷一至卷五全部及卷六的半部。这也是一部罕见的《水浒传》刊本。不仅与金圣叹、钟伯敬等批评本不同，即与《京本忠义水浒传》及《汉宋奇书》中的一百十五回本《水浒传》亦不同。卷首有五湖老人的序，说：

　　……余近岁得《水浒》正本一集，较旧刻颇精简可嗜。而其映合关生，倍有深情，开示良剂。因与同社，略商其凡铅而佐以评语，洵名山久藏之书，当与宇宙共之。今而后．安知全本显而赝本不晦，全本行而繁本不止乎?……

　　序上说这个本子是“简本”。不错，这个本子真的是现有《水浒传》中最简的本子。卷首虽有标目（有的一卷有六七个标目．有的一卷竟多至三十个），然正文中则每卷为一个起讫，仿佛三十卷便是三十回，文字密接的写下去，正文中不见一句诗词。有应该划分段落之处，便以一个L划分之。据卷首所载标目，知道这个本子是个“全本”，凡征辽，征王庆、田虎的故事都包括在内。我不相信这是一个“古本”的原式，大约是坊贾图省事，图省工，而将旧本诗词删落，段落并合而成的。涵芬楼所藏的一部一百二十回《李卓吾先生批评忠义传》便与此本完全不同。假托卓吾批评之名的《水浒传》大约不止此一本。但此本颇罕见，文字亦与诸本颇有异同，可资参考。

　　《钟伯敬先生批评水浒传》，凡一百卷一百回，亦为不常见之书，其中有征辽、征方腊的故事而无征王庆、田虎的故事。伯敬在序上说：

　　噫，世无李逵、吴用，令哈赤猖獗辽东。每诵秋风思猛士，为之狂呼叫绝。安得张韩岳刘五六辈，扫清辽蜀妖氛，翦灭此而后朝食也。

　　这几句话大约便是此本《水浒传》不能在清代流行的原因。

　　《汉宋奇书》中的一百十五回本《水浒传》，乃有征辽及征王庆、田虎之故事者，这部书是很容易得到的。

　　金圣叹批评本《水浒传》（《第五才子书》）是仅取“水浒”故事的前半的，不仅无征辽，征王庆田虎，征方腊的故事，即连柴进入禁苑，李逵乔坐衙的故事都没有，仅至第七十回《即钟本的七十一回；因金本将第一回作为楔子，而将第二回作为第一回，故相差一回。》“忠义堂石碣受天文”为止；七十回的后半，“梁山泊英雄排座次”一段则被他改为“梁山泊英雄惊恶梦”而作为不结之结局。他自称是依据“古本”，其实是依据他自己的意见而已，《水浒传》即有古本十种乃至数十种亦决没有这样的一种古本。但他这部《水浒传》，乃是近代最流行的一本，《荡寇志》也即续于此本七十回之后者。自此本盛行，世人乃多半不复知尚有一百回、一百十五回、一百二十回等“全本”之《水浒传》在。

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