寓言的复兴|郑振铎

寓言的复兴

　　中国的寓言，自周、秦诸子之后，作者绝少。此正若繁花盛放于暖室，一旦室毁，则群花在冷露炽日之中，惟有枯死而已。儒家的统一思想，帝政之桎梏人才，都是冷露炽日之流，降射于文艺的花园中，足以使作者情思枯熄，无复有活泼的生气。后来印度的寓言，虽在六朝时输入，却亦不复能燃着中国寓言的美丽光辉。受其影响者，仅有一部分的佛教中人，今其所作，大部见于《法苑珠林》中。韩愈、柳宗元诸作家，似亦颇有意于著作寓言。柳宗元尤为努力。他所作的《永氏鼠》、《黔驴》之类，亦还有趣。在中古时代而见这种作品，有如在北地见几株翠绿之竹，临风摆摇，至可珍异，然我们读这些作品，总觉得他用力太多，不大有自然的风趣。宗元之后，作者更没有什么人了。到了明时，寓言的作者，突然的有好几个出现，一时寓言颇有复兴的气象。可惜只是一时，不久，他们却又销声匿影了。

　　在这复兴时代的寓言作家中，首先使人想到的是马中锡。中锡作《中山狼传》，叙东郭先生救一狼，纳之于书囊中。狼脱难时，却反欲吃先生。先生大惧，要狼先问三老，然后再吃他，狼答应了。后来，遇见了老杏树，遇见了老牛，问他们，都说该吃。最后遇见了杖藜老子，老子道，须先知狼当初受苦之状，才可决定该吃与否。狼答应了，如前的缩入书囊中。老子急叫先生拔刀杀它。这个故事很有趣味，但文字很冗长，没有一般寓言的简捷。据后来的人相传，马中锡作这篇传，原是为讥讽李空同的。康对山尝救了李空同，因此一生沦落。后来空同得势，终不救拔对山，所以中锡不平，为作此传，此事确实与否，至今未有定论。然康对山他自己也作了一种杂剧，名《中山狼》，今见于《盛明杂剧第一集》中，完全是依据中锡的此传而作的。又尝作《读中山狼传》诗道：“生平爱物未筹量，那说当年救此狼。”也许这个刺空同之说，竟不是不真实的。

　　陆灼作《艾子后语》，其中颇有些简捷而有趣的作品。下举一例：

　　艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加夏楚而不悛。其子仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子，不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。一旦雪作，孙抟雪而嬉。艾子见之，褫其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰，“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。

　　但象这一类的作品，太带滑稽的意味，严格说来，不能算是真正的寓言。同时有江盈科作《雪涛小说》，其中却多半是好的寓言，且带着极鲜明的教训的色彩。

　　见卵求夜，庄周以为早计。及观恒人之情，更有早计于庄周者。一市人贫甚，朝不谋夕。偶一日拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣。”妻问安在。持卵示之曰：“此是。然须十年，家当乃就。”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡孵之。待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。以十金易五㹀。㹀复生㹀，三年可得二十五牛。㹀所生者又复生㹀，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金举责，三年间半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆买小妻。我与尔优游以终余年，不亦快乎！”妻闻欲买小妻，怫然大怒，以手击鸡卵碎之曰：“毋留祸种。”夫怒，挞其妻，仍质于官曰：“立败我家者，此恶妇也。请诛之。”官司问家何在，败何状。其人历数自鸡卵起至小妻止。官司曰：“如许大家当，坏于恶妇一拳，真可诛。”命烹之。妻号曰：“夫所言皆未然事，奈何见烹？”官司曰：“你夫言买妾，亦未然事，奈何见妒？”妇曰：“固然，第除祸欲早耳。”官笑而释之。噫，兹人之计利，贪心也。其妻之毁卵，妒心也。总之皆妄心也。知其为妄，泊然无嗜，颓然无起，则见在者且属诸幻，况未来乎？嘻，世之妄意早计希图非望者，独一算鸡卵之人乎？

　　又有刘元卿作《应谐录》，也有几则有趣的寓言，今录二则：

　　齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫。”客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也，请更曰龙猫。”又客说之曰：“龙固神于虎也。龙升天浮云，云其尚于龙乎，不如名曰云。”又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰风。”又客说之曰：“大风飙起，维屏以墙，斯足蔽矣。风其如墙何？名之曰墙猫可。”又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣。墙又如鼠何？即名曰鼠猫可也。”东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者故猫也。猫即猫耳。胡为自失其本真哉！”

　　于弹子与友连床围炉而坐。其友据案阅书，而裳曳于火，甚炽。于弹子从容起，向友前拱立作礼，而致慨曰：“适有一事，欲以奉告。念君天性躁急，恐激君怒。若不以告，则与人非忠。敢请。惟君宽假，能忘其怒而后敢言。”友人曰：“君有何陈，当谨奉教。”于弹子复谦让如初，至再至三，乃始逡巡言曰：“时火燃君裳也。”友起视之，则毁其矣。友作色曰：“奈何不急以告，而迂缓如是。”于弹子曰：“人谓君性急，今果然耶。”

　　这一则，读之可使人发笑。象这种滑稽的故事，当时是很流行的。如耿定向作《权子》，其中此类故事也甚多，然已不能称之为寓言。所以这里不说起。

　　如上所举的几则寓言，至今还很流传于中国各地的民问。我在童年时，曾听到“艾子挞孙”的一则，后来又见到了好多篇近人记录的民间故事，其事实颇有与上举者相同者。间亦有情事略异的，显然的可以看出他们乃是由原文转变出来的，如算计鸡卵的一个故事，或变为一个乞丐拾到一罐，便幻想大富时之骄贵，一日忽伸手挞其妻，罐乃被打破，一切幻想随破罐之响声而俱去。或又变为一个女子头顶一篮鸡卵出卖，幻想鸡卵变鸡，鸡变为羊，羊又变为牛，后乃大富，不料一个不小心，一篮鸡卵乃由头上堕地而俱碎。又如说猫一则，亦变为一个乞丐，自叹家苦，乃梦自己为乞头、县官、皇帝、天、云、风、墙、蛇，而俱不自足，结果乃还为捉蛇之乞丐，不觉一惊而醒。

　　我们如一面搜罗各地民间故事，一面求取其来源，一一较证之，也是一种很有趣的工作。

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