四归纳的考察|郑振铎

四归纳的考察

　　自归纳的考察方法创立后，“无征不信”便成了诸种学者的一个信条。他们怀疑，他们虚心的去考察，直等到有了种种的证据，充分的足以证明某一个东西的真相是如此时，他们才肯宣言道：某件东西的真相是如此如此。牛顿（I. Newton）之发明万有引力说，达尔文（Darwin）之著《物种由来》与《人类起源》二大著作，都是经过了千辛万苦，搜集了种种的证据，而把他们归纳了起来，才得到了一个结果的。

　　文学的研究之应用到归纳的考察，是在一切的科学之后。有了这样的研究方法与观念，便再不能逞臆的漫谈，不能使性的评论了，凡要下一个定论，凡要研究到一个结果，在其前，必先要在心中千回百折的自喊道：“拿证据来！”

　　等到证据搜罗得完备了，等到把这些证据或材料归纳得有一个结果了，于是他的定论才可告成立，他的研究才可告终结。所以他们不轻信，他们信的便是真实的证据；他们不轻下定论，他们下的定论便是集合了许多证据的归纳的结果。例如，关于李白的死的问题，或以为病死于当涂，或以为是喝醉了酒，欲去江中捉月而落水溺死的。那一说是对的呢？于是我们去搜罗许多关于他死的记载，关于他晚年的生活与游踪的记载，关于他的墓所在地的记载，然后再去分别出这些记载那些是最靠得住的，那些是其次的，那些是完全虚妄的，出于想像的。于是，再把可靠的材料归纳了起来，便可以得到一个结论，得到关于李白之死的正确记载了。

　　又如，关于《续金瓶梅》的作者，据原题是紫阳道人编。这紫阳道人到底是谁呢？原书的篇首曾有一篇《太上感应篇阴阳无字解》，署着“鲁诸邑丁耀亢参解”。在全书中处处都可见出作者的见解，与丁氏的有异常相同之处。于是我们猜想，“所谓紫阳道人者，大约是丁氏的笔名吧。”于是我们再翻检原书，到了第六十二回，其中偶然的有一句话说，“丁野鹤自称紫阳道人”，耀亢的别号恰是野鹤，有了这一个强有力的据证，便可以生出一个结论：

　　“《续金瓶梅》的作者是一个名耀亢，字野鹤，笔名紫阳道人的丁氏。”

　　没有人能够推翻这个确切的决定，除非他有了别的什么更有力更重要的证据。

　　研究《红楼梦》的人真不少，以致“红学”成了一个专门的名词；一派说贾宝玉是清世祖，林黛玉是董小宛，又一派说《红楼梦》是一部清康熙时的政治小说，林黛玉是朱彝尊，薛宝钗是高士奇，而宝玉则指废太子。再有一派却说贾宝玉就是纳兰容若，《红楼梦》叙的是明珠家事。但他们这些话都不过是牵强附会的话。他们把路走错了，走入荆棘中了，所以他们的研究成了如猜谜似的戏举。有人在《红楼梦考证》用的却是比较新的方法，是归纳的研究方法，首先把著者是谁的问题解决了。既知曹雪芹是《红楼梦》的作者，于是又进而研究曹雪芹的家世及生平。既知他是曹寅的孙子，家业很繁盛，到了他的后半生很穷苦；于是与《红楼梦》中所记的事迹细细的对照一下，便可知道他备记的“风月繁华之盛”，乃是他所身历的，回首当年，作者真不禁要“洒一把辛酸泪”。

　　《红楼梦》的真面目与其在文学上的真价，至此始完全发现。我们才知道这并不是一部具有无数“谜”的书，其中的每个人物，背后并没有什么黑影子在内，他们都是真实的人，并没有戴上了什么假面具的。

　　这个归纳的观念真是一个重要的基本观念，发见于文学的研究上的。有许多未决的文学问题都可以用了这个方法去解决，用了这个方法去解决的事件，其所得到的结果，至少是“虽不中不远矣”，决不会有以前“红学家”那末样的附会的结语与研究的。

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