宋金元诸宫调考(2)|郑振铎

宋金元诸宫调考(2)

　　二

　　但诸宫调之兴，则在南宋之前。宋孟元老的《东京梦华录》（卷五）（据秀水金氏影印汲古阁景宋钞本，及学津讨源本。）载“崇、观以来在京瓦肆伎艺”，中有“孔三传《耍秀才诸宫调》”之语。又耐得翁《都城纪胜》（据《楝亭十二种》本。）记载临安杂事，亦有“诸宫调本京师孔三传编撰传奇灵怪入曲说唱”之语。在《碧鸡漫志》及《梦粱录》里，也并有类似的记载：

　　熙丰、元祐间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。泽州有孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。

　　——王灼《碧鸡漫志》卷二（据《知不足斋丛书》本）

　　说唱诸宫调，昨汴京有孔三传，编成传奇灵怪，入曲说唱。今杭城有女流熊保保及后辈女童，皆效此说唱，亦精于上鼓板无二也。

　　——吴自牧《梦粱录》卷二十（据《武林掌故丛编》本）

　　是诸宫调之创始，当在熙丰、元祐年（公元一〇六八年——一〇九三年）之间，而创作诸宫调者，则为泽州孔三传其人。孔三传的生平，惜不可知。所可知者，他当为汴京瓦肆中鬻技之一人——既能在诸艺杂呈，万流辐辏之“京都瓦肆中”占一席地，与小唱，小说，般杂剧，悬丝傀儡，说三分，卖五代史诸专家争雄长，则其“新词”必当有甚足动人之处。且既使“士大夫”皆能诵之，则其文辞必也甚为精莹可喜可知。这样一位雅俗共赏的伟大的作家，其姓名竟若存若亡，极鲜人知，诚为可叹！又周密《武林遗事》（卷六）所载“诸色伎艺人”中，有：

　　诸宫调传奇

　　高郎妇　黄淑卿　王双莲　袁太道（《秘笈》本“太”作“本”）

　　是说唱诸宫调的艺人在南宋末年却不为少。可惜这些艺人的著作，今皆只字不存，不能为我们所取证，像宋代说话人之“话本”在今尚陆续被发见的好运，恐怕他们是不会有的。

　　然创作诸宫调的孔三传的著作以及产生诸宫调的“宋都”，与乎继续维持着故都的风气而仍在说唱着诸宫调的临安府的诸宫调之本子，今虽绝不可得见，但诸宫调的影响却流播得很远。经了北宋末年的大乱，一部分的说唱诸宫调的艺人，虽随了贵族士人们迁徙到中国南部去，而其他一部分却仍留居于北部；或迁徙西陲的边疆上去。他们在少数民族所统治的地方，仍在说唱着，仍在散播他们的影响。这影响便发生结果于今有的两大部诸宫调：《董西厢》与《刘知远》的身上。这使诸宫调的本来面目，至今尚能为我们所知。这使诸宫调的弘伟的体制至今更为我们所认识。且即在那个地方，又发生出别一个极伟大的影响来。

　　在元代的前半叶，弹唱诸宫调的风气，似也未曾过去。王伯成的《天宝遗事诸宫调》当亦为供当时实际弹唱之资的一部著作罢。

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