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第五十二章 明初的戏曲作家们(3)


  三

  明初的南戏名目,最可靠的记载为徐渭的《南词叙录》。渭所录凡四十八本,但并非其全部。成化、弘治以后,作者尤夥。渭所见似尚未及其半。今日珍籍渐次出现,论述本节,颇具有特殊的新鲜的趣味。

  明初的四大传奇为《荆钗记》、《刘知远》(《白兔记》)、《拜月亭》及《杀狗记》。但徐渭《南词叙录》则置《拜月亭》、《刘知远》及《杀狗劝夫》于《宋元旧篇》之中。关于《荆钗记》,则他在著录李景云所编的一本外,《宋元旧篇》里也并有《王十朋荆钗记》一本。是《荆》、《刘》、《拜》、《杀》的来历,绝非源自明初可知。惟明初人把这几本著名的传奇加以润改,别成新本,则是很可能的。像徐时敏《五福记》自序说:“今岁改《孙郎埋犬传》,笔研精良,因成此编。”(《曲海总目提要》引)而《刘知远白兔记》今亦有截然不同的二本。此可知明代改作传奇者的夥多。今姑将这四种放在这里讲。

  《荆钗记》,《曲品》作柯丹丘撰,《百川书志》无作者姓名,但王国维氏则以为宁献王朱权作。权自号丹丘先生,故《曲品》遂误作柯丹丘。《荆钗》写王十朋、钱玉莲事,“以真切之调,写真切之情;情文相生,最不易及”(《曲品》)。十朋少年时,家贫好学,聘钱玉莲时,乃以荆钗作为聘礼。后因赴考相别。奸人孙汝权谬传十朋别娶,逼玉莲改嫁给他。她不从,投江自杀,为钱安抚所救。同时十朋中了状元后,也为万俟丞相所迫,欲妻以女。他也不从。乃调他为朝阳佥判。后更经若干波折,夫妻才重复团圆。其中写男义,女节,殊感人。尝观演十朋见母一出,不觉泪下。他见母而不见妻,母又不忍对子说出他妻的自杀的消息。那场面是那么样的严肃悲痛!相传,此传奇系宋时史浩门客造作以诬十朋及孙汝权的,盖用以报复汝权怂恿十朋弹劾史浩之举者(见《矩斋杂记》及《瓯江佚志》)。但这话似不甚可靠。汝权在剧中固为小人,十朋却被写得那么孝义,岂像是侮蔑他的

  《拜月亭》,明人皆以为元施君美作。然《录鬼簿》不曾说他曾作过南戏;《曲品》也说:“亦无的据。”但其为元人作,当无可疑。写蒋世隆、王瑞兰的离合悲欢事,颇富天然本色的意趣。何元朗绝口称之,以为胜《琵琶》。但《拜月》佳处,似皆从关汉卿的《闺怨佳人拜月亭》剧中出。我们将他们对读,便可知。但其描写却也很宛曲动人,时有佳处。

  《杀狗记》,朱彝尊以为徐𤱥作。𤱥字仲由,淳安人,洪武初,征秀才,至藩省辞归。然徐时敏则尝自言此剧为他所改作。明末冯梦龙也尝有所笔润。盖改作此记者不止一人二人而已。然改者虽经数手,原作的浑朴鄙野的气氛,却未除尽。像:

  〔清歌儿〕(旦)常言道,要知心事,但听他口中言语。不知员外怒着谁?从头至尾,说与奴家知会。

  〔桂枝香〕(生)贤妻听启,孙荣无理!他要赎毒药害我身躯,把我家私占取。险些儿中了,险些儿中了,牢笼巧计,院君,被我赶出门去。细思之,指望我遭毒手。我先将小计施。

  这是从冯氏改本抄录的,却还是那样的“明白如话”。萧德祥的杂剧《杀狗劝夫》便不是这样的村朴了。

  《白兔记》未知作者。今有二本。《六十种曲》本较为村俗,当最近本来面目。富春堂刊本,则已富丽堂皇,近晚明的作风,惜仅题“豫人敬所谢天佑校”,不知改作者究为何人。《白兔记》故事,来历甚古。金时已有《刘知远诸宫调》,叙刘知远赘于李家庄,不忿二舅的欺凌,出外从军。终以战功,官九州安抚使。他妻三娘,则在家受尽苦辛。她产下咬脐郎,托人送与知远。她自己却是挑水牵磨的受磨折。后十余年,咬脐郎长大出猎。因逐白兔,方才见到他母亲。因此全家团圆。《六十种曲》本的第一出:是“〔满庭芳〕五代残唐,汉刘知远生时紫雾红光,李家庄上招赘做东床。二舅不容完聚,生巧计拆散鸳行。三娘受苦,产下咬脐郎。”富春堂本的开头,却是:“〔鹧鸪天〕桃花落尽鹧鸪啼,春到邻家蝶未知。世事只如春梦杳,几人能到白头时!歌《金缕》,碎玉卮,幕天席地是男儿。等闲好着看花眼,为听新声唱竹枝。”是那样的全然不同的气氛!

  在实际上,明初的传奇,殆皆为不知名者所作。丘濬崛起于景泰、天顺间,以当代的老师宿儒,创作传奇数种,始开了后来的风气。濬字仲深,琼州人。景泰五年进士。官至大学士。谥文庄(1418~1495)。著《琼台集》及《五伦全备忠孝记》、《投笔记》、《举鼎记》、《罗囊记》传奇四种。他的诗笔,笨重无伦。此数剧皆不能博得好评。《曲剧》列《投笔》及《五伦》于“曲品”之末,而指摘之道:“《投笔》,词平常,音不叶,俱以事佳而传耳。”又道:“《五伦》,大老巨笔,稍近腐。”王世贞也说:“《五伦全备》是文庄元老大儒之作,不免腐烂。”《五伦全备记》叙伍伦全、伦备兄弟一家忠孝节义事;其以“五伦全备”为名,显然是暗指着“五伦”俱备于一家的意思,正是亡是公、乌有先生的一流。

  故事似也全出于伪托。伍母以己子抵罪,终得感动问官,无罪俱释,盖取于关汉卿的《蝴蝶梦》。伦全兄弟争死于克汗之前一事,也大似元剧《赵礼让肥》。克汗为他们兄弟所感动,乃入朝于中国。全、备遂因功皆晋爵为侯。《投笔记》写班超投笔从戎,远征西域,终得荣归事。《举鼎记》写秦穆公欲并诸国,举行斗宝会于临潼关。赖伍子胥举鼎,展雄助力,诸侯们始得脱归事。此三种今皆有传本。《投笔》写班超,气概凛凛,颇有生动之趣。《投笔空回》(第六出)、《夷邦酹月》(第十五出)等等,尤为慷慨激昂,读之令人神往。固未可和《五伦全备》同以迂腐目之。《举鼎》的故事,虽极荒诞,其流传却是很广的。《列国志传》几以此为最活跃的故事中心。濬所写也还能传达出几分伍子胥的神勇来。《罗囊记》今不存,但在胡文焕《群音类选》里,尚存《相赠罗囊》、《春游锡山》、《刘公赏菊》及《罗囊重会》的四出,还勉强可见出其全剧的一斑。叙的是以一个罗囊为姻缘的线串之恋爱剧。“总桃源错认刘郎,岂桑林误将妻戏。有缘千里能相会,古语总来非伪。”

  但较丘濬更有影响于后来的剧坛者,却为邵璨。璨字文明,宜兴人(《曲品》则以他为常州人)。“常州邵给谏既属青琐名臣,乃习红牙曲技。调防近俚,局忌入酸。选声尽工,宜骚人之倾耳;采事尤正,亦嘉客所赏心。”(《曲品》)徐渭云:“《香囊》乃宜兴老生员邵文明作。”是邵氏未尝为“给谏”。自梁辰鱼以下,到万历间沈、汤的出现为止,传奇的作风,殆皆受邵氏的影响而不可自拔。《艺苑卮言》谓“《香囊》雅而不动人”。他的影响便在“雅”字。他的《香囊》之成为后来传奇的楷式者,也便因其“雅”。《琵琶记》已渐扫《杀狗》、《白兔》的俚俗;但其真正的宣言去村野而就典雅者,却是《香囊记》开其端。《琵琶》尽多本色语,《香囊》才连说白也对仗工整起来。像:“〔排歌〕放达刘伶,风流阮宣,休夸草圣张颠,知章骑马似乘船,苏晋长斋绣佛前。”(第八出)“也曾说长安发卦,也曾向成都卖卜。先生那数邵雍,同辈尽欺郭璞。只凭四象三爻,便说休囚祸福……舌能翻高就低,语皆骈四俪六。”(第二十三出)徐渭谓:邵文明“习《诗经》,专学杜诗,遂以二书语句,匀入曲中,宾白亦是文语,又好用故事,作对子,最为害事。”正切中其病。璨此记自言是:“续取《五伦》新传,标记《紫香囊》。”在谈忠说孝一方面,确受了不少《五伦全备记》的指示。《香囊》叙宋时张九成以忤权奸,被远谪域外。身陷胡庭十年,不失臣节。后得王侍御舍生救友,方得脱离虎窟,昼锦荣归。剧中波涛起伏,结构甚佳。善于利用净、丑各角,多杂滑稽的串插,虽嫌不大严肃,却增加了不少生趣。

  沈练川和姚静山,《曲品》并列其所作于能品。练川名采,吴县人,静山名茂良,武康人。生平并不详。练川所作有《千金记》、《还带记》及《四节记》三种。《曲品》云:“沈练川名重五陵,才倾万斛:纪游适则逸趣寄于山水,表勋猷则热心畅于干戈。元老解颐而进卮,词豪攦指而搁笔。”今存《千金记》及《还带记》。《四节记》惜不存。《曲品》云:“一记分四截,是此始。”盖以后叶宪祖的《四艳》,车任远的《四梦》,顾大典的《风教编》等等,皆是规仿《四节》的。《千金记》写韩信事,当即《南词叙录》所著录的《韩信筑坛拜将》。钱遵王注《南词叙录》此本上云:“《追贤》一出乃元曲。”正和《曲品》的“韩信事佳,写得豪畅。内插用北剧”的话相合。此剧演作极盛,盖以其排场异常热闹。写项羽故事的《楚歌》、《别姬》数出,传唱者尤多。其凄凉悲壮处固不仅此。其上卷写韩信未达时的困厄重重,所如不合的情绪,也很动人。《还带记》叙裴度未遇时,穷苦不堪。卜者视其相当饿死。一日在香山一寺中,拾得玉带数条,即以还给原主。以此阴德,反得富贵荣华。后中进士,做宰相,平淮西,皆有赖于还带的一件事。未免过于重视因果报应之说。

  姚静山所作,《曲录》著录的有《双忠记》、《金丸记》及《精忠记》三本。但这个记载实不可靠。《曲品》云:“武康姚静山仅存一帙,惟睹《双忠》。笔能写义烈之刚肠,词亦达事态之悲愤。求人于古,足重于今。”静山所作盖只有《双忠》一帙。《金丸》、《精忠》都非他的作品。《曲录》盖误将《曲品》所著录的《金丸》、《精忠》等二剧,并《双忠》而连读了。《双忠记》极激昂慷慨之致,一洗戏文的靡弱。写张巡、许远困守孤城,城破,骂贼以死。死后身为厉鬼,兴阴兵,助杀元凶。乱平,二人庙食千古。最后的张、许为厉鬼杀贼事,如果不增入,似乎气氛更可崇高些。中间,像第十三折写招募勇士事:“〔四边静〕逆胡狂猰殊猖獗,生民困颠越。募士远行师,终将破虏穴。裹创饮血卧霜月。一剑靖边尘,归来朝金阙!”其雄概不似岳飞的咏唱《满江红》么?

  《精忠记》写岳飞破虏救国,而为秦桧所不容,卒定计于东窗之下,用“莫须有”三字杀了飞。飞死后成神,而桧和妻王氏不久亦死,却被打入地狱受无涯之罪。此记无作者姓名,而来历却极古。南宋的说话人,已有以敷衍《中兴名将传》为专业的。宋、元戏文中,有《秦桧东窗事犯》一本,元杂剧亦有《秦太师东窗事犯》一本。《南词叙录》于著录那本宋、元戏文以外,于“本朝”之下,又有《岳飞东窗事犯》一本,下注“用礼重编”。此《精忠记》也许便是用礼重编的一本。《金丸记》作者也无姓名。《曲品》云:“元有《抱妆盒》剧。此词出在成化年。曾感动宫闱。内有佳处可观。”近来流行的《狸猫换太子》时剧,即起源于此。宋帝无嗣,李宸妃有孕生子,乃为刘妃所抵换。后太子即位,事大白,乃迎母归宫。其中《盒隐潜龙》、《拷问前情》等出,文辞虽有窃元剧处,情节却很曲折可观。(用礼疑即周礼,即周静轩。)

  苏复之的《金印记》和王济的《连环记》,同被《曲品》列于“妙品”中,至今尚演唱不衰。苏复之的生平里居俱未知。《玉夏斋传奇十种》本,题作《金印合纵记》,一名《黑貂裘》,下写“西湖高一苇订正”。此高氏订正本究竟与原本的面目相差得多少,惜未得他本一细校,无从知道。苏秦刺股事,本能感动一般失意的人。故《曲品》云:“写世态炎凉曲尽。真足令人感喟发愤。近俚处具见古态。”

  王济字雨舟,浙江乌镇人,官横州通判。所作《连环记》,散出常见于剧场,原本近始被发见(惜仍缺佚一部分)。《曲品》云:“词多佳句,事亦可喜。”吕布、貂蝉事,元剧有《连环计》。雨舟此作更以细针密缝的功夫,曲曲传达出这三国故事中最错综动人的一则,其流行遂远在《古城记》等其他三国传奇之上。

  沈寿卿名受先,里居未详。《曲录》著录其所作四本:《银瓶记》、《三元记》、《龙泉记》及《娇红记》。《曲品》仅以后三本为受先作,《银瓶记》则未著作者姓氏。今存《三元记》一本。按《南词叙录》载《商辂三元记》及《冯京三元记》,皆明初人作。《曲品》云:“冯商还妾一事尽有致。”则受先所作乃《冯京三元记》。徐渭评此记多市井语。《曲品》也说:“沈寿卿蔚以名流,雄乎老学。语或嫌于凑插,事每近于迂拘。然吴优多肯演行,吾辈亦不厌弄。”记写贾人冯商,四十无子,妻劝纳妾。他买得一妾,其父张公,盖以析运偿官而货女者。商慨然以女还之,不取原聘。以此,天赐佳儿,少年时高捷三元。“〔桂枝香〕听他哀情凄惨,使我勃然色变。你双亲衰老无儿,何忍把你天伦离间。小娘子不须泪涟,不须泪涟,把你送归庭院。”“〔唐多令〕一见好心惊,还疑梦里形。”所谓“市井语”,或即指这些。

  当正德的时候,为南京曲坛的祭酒者有陈铎和徐霖。铎有大名,霖则今人罕知之。周晖《金陵琐事》云:“徐霖少年数游狭斜。所填南北词,大有才情,语语入律。娼家皆崇奉之。吴中文征明题画寄徐,有句云:乐府新传桃叶渡,彩毫遍写薛涛笺,乃实录也。武宗南狩时,伶人臧贤荐之于上,令填新曲,武宗极喜之。余所见戏文《绣襦》、《三元》、《梅花》、《留鞋》、《枕中》、《种瓜》、《两团圆》数种行于世。”又云:“武宗屡命以官,辞而不拜。中更事变,拂衣遂初。既归而名益震,词翰益奇。又几二十年竟以隐终。”霖字髯仙,应天人。今所传《绣襦记》,《曲品》归于“作者姓名有无可考”者之列。朱彝尊《静志居诗话》则以为薛近兖作,不知何所据。因《曲品》有“尝闻《玉块》出而曲中无宿客,及此记出而客复来”语,更造作妓女们共馈金求近兖作此记以雪其事的一个故事。

  像那么伟大的一部名著《绣襦记》,当不会有第二部的。髯仙以作曲名,我们似宜相信周晖的记载把此剧归还给他。《绣襦》(《绣襦记》有李卓吾《批评》本;陈眉公《批评》本;凌氏朱墨刊本;《六十种曲》本;暖红室刊本)实为罕见的巨作,艳而不流于腻,质而不入于野,正是恰到浓淡深浅的好处。这里并没有刀兵逃亡之事,只是反反复复的写痴儿少女的眷恋与遭遇,却是那样的动人。触手有若天鹅绒的温软,入目有若蜀锦的斑斓炫人。像《鬻卖来兴》、《慈母感念》、《襦护郎寒》、《剔目劝学》等出,皆为绝妙好辞,固不仅《莲花落》一歌,被评者叹为绝作。他的《三元记》,今未见。《商辂三元记》有几出见于《摘锦奇音》、《玉谷调簧》诸书。但像“会同张三李四,去送商家小儿”(《雪梅吊孝》)云云,那样俚俗之语,却决不会出之于《绣襦记》作者的笔下的。故那部《三元记》恐怕不会是他作的。

  陈罴斋,未知里居,作《跃鲤记》。《南词叙录》载《姜诗得鲤》一本,当即此剧。姜诗孝母事,不过一般的“行孝”故事的老套,但其妻的被出而恋恋不舍,却写得极好。《芦林相会》叙那位弃妇之如何恳挚的陈情于故夫之前,任何人读了,都要为之感动泣下的。

  《南词叙录·宋元旧篇》中有《莺莺西厢记》一本,“本朝”下,又著录李景云编的《崔莺莺西厢记》一本。未知此李景云是否即“斗胆翻词”的李日华?(景云又编《王十朋荆钗记》。)日华的《西厢记》有“嘉靖万年春”语,似作于嘉靖间。但《百川书志》却记录着:“海盐崔时佩编集,吴门李日华新增。凡三十八折。”此崔时佩的生存时代自当在嘉靖以前。(曾有人误以此李日华为万历时的李君实。君实尝自辩之。而陆采在他所作的《南西厢记》,也恣意地攻击着《李西厢》。故此李日华当然决不会即是万历时的李日华的。)

  徐时敏(《曲录》作时勉,误)作《五福记》,今存。叙徐勉之救溺还金,拒色行义诸事,终获厚报于天君,享种种福。他又尝改《孙郎埋犬传》。

  无名氏所作传奇,在明初是很多的。徐渭所载“本朝”戏文,十之七八无作者姓氏。此种传奇,散佚最易,而幸存于今者也还不少。《南词叙录》所著录者,如《玉箫两世姻缘》、《张良圯桥进履》及《高文举》等皆有全本存在。《玉箫两世姻缘》当即为《唐韦皋玉环记》,写韦皋及妓女玉箫的再世姻缘。其中所叙韦皋为张延赏婿,不为所重,又迫女改嫁等事,大似《刘知远白兔记》。而玉箫的病思及写真,似曾给《牡丹亭》和《燕子笺》的作者们以一个重要的暗示。此记排场紧张,文辞也极为本色,是这时代的第一流的作品。惜作者已无可考了。《张良圯桥进履》当即为《张子房赤松记》。

  
张良事,宋、元话本里有《张子房慕道记》(见《清平山堂话本》)。《赤松记》后半或即本于彼。惟前半写子房散千金,求勇士,椎击始皇于博浪,因进履于圯桥,得黄石公书,遂成诛秦灭楚兴汉之功等事,气势殊为壮阔,恰和最后之功成身退,悠然逝去,成一黑白极分明的对照。其中插入子房妻妾事,似是狃于传奇中不得不有女性的习惯。《高文举》当即《高文举珍珠记》,写高文举因欠官银,求救助于王百万;百万以女金真妻之。后文举入京,一举状元及第。被丞相温阁所迫,不得已又娶其女金定。中因老苍头的挑拨,在王金真寻夫入京时,金定乃加以很酷刻的待遇。最后,文举、金真夫妇重得相会,温阁也罢官。剧情大似《琵琶记》,惟后半不同。温女远不若牛女之贤,故遂更生出许多惊波骇浪出来,增益全剧的紧张的气氛不少。又有《八不知犀合记》,今有《陈搅调奸》、《夜宴失儿》二出,见于《群音类选》卷二十一,写的是唐伯亨因祸得福事,盖本之于元代戏文的《唐伯亨八不知音》。

  其他无名氏传奇,或改订前代戏文,或出自杜撰,或规模古剧的情节而加以变化,或为教坊所编,或为无名文士们的手笔,在这时代出现得不少。他们却又成为后来戏剧家们所写的诸传奇的张本。盖此时代在实际上乃为一个承前启后的一个时期。有许多见存的富春堂、文林阁、世德堂、继志斋以及闽南书肆的所刊的无名氏传奇,又见选于万历间诸戏曲选本的许多传奇,也都可疑为这个时代的产物。惟以其无甚确据,姑都留在下文再讲。

  参考书目

  一、《续录鬼簿》 明贾仲明编,有天一阁旧抄本,传抄本。
  二、《南词叙录》 明徐渭著,有《读曲丛刊》本,有《曲苑》本。
  三、《曲品》 明吕天成著,有暖红室刊本,有《重订曲苑》本。
  四、《曲录》 王国维编,有《晨风阁丛书》本,《重订曲苑》本,《王忠悫公遗书》本。
  五、《曲海总目提要》 无名氏编(传为黄文编,但不可靠),有上海大东书局铅印本。又抄本提要未被大东本收入者尚有不少。

  六、《元曲选》 明臧晋叔编,有原刊本,有石印本。
  七、富春堂所刊传奇 明万历间金陵唐对溪刊。相传,其所刊传奇有十集一百种之多。但未知十集是否已完全刊毕,今所见者已有五十种左右。
  八、文林阁所刊传奇 明万历间金陵唐氏刊,所刊今知者有十种。
  九、世德堂所刊传奇 明万历间金陵唐氏刊。此三唐氏似为一家,时代当以富春堂为最早,而世德堂为最后。世德堂或已入天启时代。
  十、继志斋所刊传奇 明金陵陈氏刊。

  十一、传为李卓吾、陈眉公、玉茗堂诸家批评的传奇,在万历间刊布得不少,刊行的地域以苏、杭、闽南为主。又有魏仲雪批评传奇数种,刊于闽南。
  十二、《群音类选》 明胡文焕编,此书极罕见,原书凡二十六卷,见存十六卷,珍籍遗文,往往赖是而见。
  十三、明刊戏曲选本极多,刊行的地方,似以闽南为最重要,若《玉谷调簧》、《摘锦奇音》、《时调青昆》等,皆为很重要的资料。
  十四、《六十种曲》 阅世道人编,汲古阁刊本;道光翻刻本。
  十五、暖红室所刊传奇 清刘世珩编,校刻不精。

  十六、沈璟的《南九宫谱》,徐子室、钮少雅的《九宫正始》,吕士雄的《南吕定律》,庄亲王的《南北九宫大成谱》里,也有很多可资参阅的东西。
  十七、《盛明杂剧》初、二集 明沈泰编,有原刊本,有武进董氏刊本。
  十八、《奢摩他室曲丛》 吴梅编,商务印书馆出版,仅出二集而中止。


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