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| 第二十九章 传奇文的兴起(8) |
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八 这一类唐人的传奇文，也和六朝的故事集相同，往往有陈陈相因的，同一个传说，往往被好几个作家们捉来写下。像《太平广记》卷四百九十所载的无名氏《东阳夜怪录》，叙述成自虚于夜间遇见诸精怪吟诗事，和牛僧孺《玄怪录》的《元无有》（《太平广记》卷三百六十九），其情趣与结构几全相同。而所谓成自虚、元无有也便是同为“乌有先生”的一流，固不仅是巧合而已。而更有甚者，作者们竟写此种大半空想的故事的结果，往往想象枯窘，不得不于古作或外来的传说里乞求些新的资料。《南柯》诸记之远同《游仙窟》固不必说。最有趣的是下面一事：段成式《酉阳杂俎续集》卷四《贬误》一门里，尝引相传的中岳道士顾玄绩命一人看守丹灶，嘱其慎勿与人言。不料历诸幻境之后，其人乃突然失声。因此，豁然梦觉，鼎破丹飞。 这一则故事，成式以为此事系出于释玄奘《西域记》。“盖传此之误，遂为中岳道士。”这已是够可笑的了。而不料李复言《玄怪续录》所载的《杜子春》（《太平广记》卷十六引），却又是明目张胆地抄袭这个印度的故事，而改穿上中国的衣装。在《古今说海》里又有《韦自东传》（亦见《太平广记》卷三百五十六，原出裴铏《传奇》）。其所记载的故事，又和此完全相同。这竟是不厌一而再、再而三地辗转传述的了。想不到这个流传于印度一个地方的传说，偶然被保存于《大唐西域记》里的，乃竟会在中国引起了那么大的一场波澜。这很同于我们读了著名的《魔鬼的二十五故事》（Vikram and the Vampire），看着那位徒劳无功的国王，屡次的因了失声发言，而把前功尽弃的情形，而觉得发笑，颇同有些异国的情趣之感。像这样的外来的资料，如果肯仔细地抓寻起来，在唐人传奇文里恐怕还有不少。 参考书目 一、《太平广记》五百卷宋太平兴国三年（公元978年）李昉等编，保存古代逸书极多，唐代传奇文的寻求，可以此书为渊薮。明人们所纷纷刊刻者，都不过拾其唾余而已。像其中第四百八十四卷到第四百九十二卷的九卷《杂传记》，即保存了最著名的传奇文不少。又像其中第一百九十三卷到第一百九十六卷的四卷《豪侠》类里，也便保存了本文所叙述的剑侠的故事最多。有明活字印本，谈氏刊本，许自昌刊本，清乾隆间黄氏刊袖珍本，《笔记小说大观》本，扫叶山房石印本。 二、《唐宋传奇集》 鲁迅编，北新书局铅印本。 三、《中国短篇小说集》第一册 郑振铎编，商务印书馆铅印本。 四、通行本的《龙威秘书》，《唐代丛书》（《唐人说荟》）里也有唐传奇文不少，但均不可靠。 五、《中国小说史略》 鲁迅著，可看其中第八篇到第十篇。 六、《古今说海》 明刊本，清嘉庆间刊本，铅印本。 |
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