中国俗文学史第五章唐代的民间歌赋六(4)

第五章唐代的民间歌赋六(4)

　　《茶酒论》一篇，可附于本章叙述之；这也是“赋”之一体。这篇题作“乡贡进士王敷撰”，其生平未能考知。像这样的游戏文章，唐人并不忌讳去写。韩愈也作了《毛颖传》。“争奇”一类的写作，本来也是从《大言》、《小言赋》发展出来的。明人邓志谟却把这幼稚的文体廓大而成为二册三册的一种“争奇”的专书了。

　　茶和酒在争论着：“两个谁有功勋？”茶先说其可贵，酒乃继而夸其力；反覆辨难，终乃各举其“过”。“两个政争人我，不知水在边。”水乃出来和解道：茶酒要不得水，将成什么形容呢？水对于物，功绩最大，但他并不言功。茶酒又何必争功呢？“从今已后，须和同。酒店发富，茶坊不穷。长为兄弟，须得始终。”

　　大规模的《三都》、《两京赋》，其结构和作用也都是这样的幼稚。

　　“若人读之一本，永世不害酒颠茶风”，这二句话恐怕是受了印度作品的影响。像这样的自赞自颂的结束方法，在我们文学作品是很少见到的。

　　为了读者的方便，把《茶酒论》也附录于下。关于《茶酒论》，日本的盐谷温教授曾有过一篇考释。

　　茶酒论

　　《茶酒论》一卷并序，乡贡进士王敫撰

　　窃见神农，曾尝百草，五谷从此得分。轩辕制其衣服，流传教示后人。苍颉致其文字，孔丘阐化儒因。不可从头细说，撮其枢要之陈。蹔问茶之与酒，两个谁有功勋？阿谁即合卑小，阿谁即合称尊？今日各须立理，强者先饰一门。茶乃出来言曰：“诸人莫闹，听说些些；百草之首，万木之花，贵之取蕊，重之擿芽，呼之名草，号之作茶。贡五侯宅，奉帝王家。时时献入，一世荣华。自然尊贵，何用论夸！”酒乃出来：“可笑词说，自古之今，茶贱酒贵。单醪投河，三军告醉。君王饮之，叫呼万岁。群臣饮之，赐卿无畏。和死定生，神明歆气。酒食问人，终无恶意。有酒有令，仁义礼智。自合称尊，何劳比类？”茶为酒曰：“阿，你不闻道：浮梁歙州，万国来求：蜀川流顶，其山蓦岭；舒城太胡，买婢买奴，越郡余杭，金帛为囊。素紫天子，人间亦少。商客来求，舡车塞绍。据此踪由，阿谁合少！”酒为茶曰：“阿，你不闻道：剂酒乾和，博锦博罗，蒲桃九酝，于身有润；玉酒琼浆，仙人杯觞；菊花竹叶，中山赵母；甘甜美苦，一醉三年。流传今古，礼让乡侣。调和军府，阿你头恼，不须乾努。”茶为酒曰：“我之茗草，万木之心，或白如玉，或似黄金。明僧大德，幽隐禅林，饮之语话，能去昏沉。供养弥勒，奉献观音。千劫万劫，诸佛相钦。酒能破家散宅，广作邪婬，打却三盏以后，令人只是罪深。”酒为茶曰：“三文一缸，何年得富，酒通贵人，公卿所慕。曾道赵王弹琴，秦王击缶，不可把茶请歌，不可为茶交舞。茶吃只是腰痛，多吃令人患肚。一日打却十杯，肠胀又同衙鼓。若也服之三年，养虾蟆得水病报。”茶为酒曰：“我三十成名，束带巾栉，蓦海其江，来朝今室。将到市鄽，安排未毕。人来买之，钱财盈溢。言下便得富饶，不在明朝后日。阿你酒能昏乱，吃了多饶啾唧。街中罗织平人，脊上少须十七。”酒为茶曰：“岂不见古人才子，吟诗尽道渴来，一盏能生养命，又道酒是消愁药，又道酒能养贤。古人糠粕，今乃流传。茶贱三文五碗，酒贱中半七文。致酒谢坐，礼让周旋。国家音乐，本为酒泉。终朝吃你茶水，敢动些些管弦。”茶为酒曰：“阿你不见道：男儿十四五，莫与酒家亲。君不见生生鸟为酒丧其身。阿你即道茶吃发病，酒吃养贤。即见道有酒黄酒病，不见道有茶疯茶颠。阿阇世王为酒报父害母，刘伶为酒一死三年。吃了张眉竖眼，怒斗宣拳。状上只言粗豪酒醉，不曾有茶醉。相言不免求首，杖子本典索钱。大枷盍顶，背上抛椽。便即烧香断酒，念佛求天，终身不吃，望逸迍邅。”两个政争人我，不知水在旁边。水谓茶酒曰：“阿你两个，何用忿忿！阿谁许你，各拟论功，言词相毁，道西说东。人生四大，地水火风。茶不得水，作何相儿！酒不得水，作何形容！米麴干吃，损人肠胃；茶行干吃，只粝破喉咙。万物须水，五谷之宗；上应乾象，下顺吉凶；江河淮济，有我即通；亦能漂荡天地，亦能涸煞鱼龙；尧时九年灾迹，只缘我在其中。感得天下钦奉，万姓依从，由自不说能圣；两个用争功！从今已后，切须和同。酒店发富，茶坊不穷，长为兄弟，须得始终。”若人读之一本，永世不害酒颠茶风。

　　最后，有一篇《齖齕新妇文》，也应该一提。这是后来流行甚广的《快嘴李翠莲记》（见《清平山堂话本》）的故事之最早的一个本子。虽然写得并不怎样好，但在民间是发生了相当的作用的。在那里，反映着民间婚姻制度的不合理，与由此制度所产生的种种痛苦。

　　齖齕新妇文一本

　　夫齖齕新妇者，本自天生，斗唇閤舌，务在喧争。欺儿踏婿，骂詈高声，翁婆共语，殊总不听。入厨恶发，飜粥扑羹。轰盆打甑，雹釜打铛。嗔似水牛料斗，笑似辘轳作声。若说轩裙拨（乙本作簸）尾直，是世间无比。斗乱亲情，欺邻逐里。阿婆嗔着，终不合嘴。将头自盖，竹天竹地。莫着卧床，佯病不起。见婿入来，满眼流泪。夫问来由，有何事意，没可分梳（乙本作疏），口（乙本作只）称是事（乙本作是是）。翁婆骂我作奴作婢之相，只是旦眠夜睡，莫与饭吃，饿急自起。阿婆问（乙本作向）儿言说（乙本作曰），索（乙本作色）得个屈期。丑物入来，与（甲本作已）我作底。新妇闻之，从床忽起。当初缘甚不嫌，便即下财下礼。色我将来，道我是底。未许之时，求神拜鬼，及至入（乙本作将）来，说我如此。新妇乃索离书废我，别嫁可曾夫婿。翁婆闻道色离书（“自废我”至“离书”十五字乙本有甲本无），忻忻喜喜。且（乙本作是）与缘（乙本作沿）房衣物，更别造一床毡被，乞求趁却，愿更莫逢相值。新妇道辞便去，口里咄咄骂詈。不徒钱财产业，且离怨（甲本作恐）家老鬼。新妇惯唤（唤字乙本无），向村中自由自在。礼宜（乙本无宜字）不学女翁不爱，只是手提竹笼，恰似（恰似二字乙本无）傍田拾菜。如此之流须为监解。看是名家之流，不交自解。本性齖齕，打煞也不改。已后与儿索妇，大须稳（甲本作隐）审趁逐，莫取媒人之配。阿家诗曰：齖齕新妇甚典砚，直得亲（乙本作新）情不许见。千约万束不取语，恼得老人肠肚烂。新妇诗曰：本性齖齕处处知，阿婆何用事悲悲（乙本作卑卑）！若觅下官（乙本作棺）行妇礼，更须换却百重皮。

　　参考书目

　　一、《中国文学史·中世卷》，郑振铎作，商务印书馆印行，已绝版。
　　二、《插图本中国文学史》第二册，郑振铎编，北平朴社出版，新版由商务印书馆出版。
　　三、《敦煌俗文学参考资料》，郑振铎编，燕京大学、暨南大学油印本。
　　四、《敦煌零拾》，罗振玉编，自印本。
　　五、《敦煌掇琐》第三辑，刘复编，中央研究院出版。
　　六、《彊村丛书》，朱祖谋编，自印本。
　　七、《彊村遗书》，龙沐勋编，自印本。
　　八、《世界文库》第一卷第六册，郑振铎编，生活书店出版。

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