中国俗文学史第五章唐代的民间歌赋五

第五章唐代的民间歌赋五(1)

　　长篇的叙事歌曲，在敦煌文库里，我们也发现了《太子赞》、《董永行孝》（题拟）及《大汉三年季布骂阵词文》三种。《太子赞》以五七言相间成篇，全是宗教的宣传品。疑其也用梵音唱出。内容无可注意处。

　　《董永行孝》的全本，藏于伦敦博物院（史坦因目录S.2204），是首尾完全的一篇，内容却也不怎样高明。

　　董永事，见刘向《孝子传》（有《黄氏逸书考》辑本），后人曾列入“二十四孝”里，故为广传的故事之一。句道兴的《搜神记》（《敦煌零拾》本）亦引之。底下恐怕又少了几句；应该叙述孙宾怎样教导董仲去觅娘的。董仲依了他的指示，便藏到阿耨池边的树下。

　　昔刘向《孝子图》曰：有董永者，千乘人也。小失其母，独养老父。家贫困苦。至于农月与辘车推父子田头树荫下，与人客作，供养不阙。其父亡殁，无物葬送。遂从主人家典田，贷钱十万文，语主人曰：“后无钱还主人时，求与殁身主人为奴，一世常力。”葬父已了，欲向主人家去。在路逢一女，愿与永为妻。永曰：“孤穷如此，身复与他人为奴，恐屈娘子。”女曰：“不嫌君贫，心相愿矣，不为耻也。”永遂共到主人家。主人曰：“本期一人，今二人来何也？”主人问曰：“女有何技能？”女曰：“我解织。”主人曰：“与我织绢三百匹，放汝夫妻归家。”女织经一旬，得绢三百匹。主人惊怪。遂放夫妻归还。行至本相见之处，女辞永曰：“我是天女。见君行孝，天遣我借君偿债。今既偿了，不得久住。”语讫，遂飞上天；前汉人也。

　　这故事本来是“鹅女郎型”的故事之一，和《罗汉格林》（Lolgen-gren）故事，也是同一型的。不过《罗汉格林》是男的天使帮助了一个女郎，而董永的事，则是天女帮助了一个孝子而已。到了《董永行孝》，则其故事又变了，加入了一个董永的儿子董仲。董仲觅母事，尤近于“鹅女郎”的故事。首一节说董永丧了父母，将身卖与长者为奴。葬事已了，他要去做奴，半途却遇了一位天女，要嫁与他为妻。

　　人生在世审思量，暂□吵闹有何方。

　　大众志心须净听，先须孝顺阿耶娘。

　　好事恶事皆抄录，善恶童子每抄将。

　　孝感先贤说董永，年登十五二亲亡。

　　自叹福薄无兄弟，眼中流泪数千行。

　　为缘多生无姊妹，亦无知识及亲房。

　　家里贫穷无钱物，所买当身殡耶娘。

　　便有牙人来勾引，所发善愿便商量。

　　长者还钱八十贯，董永只要百千强。

　　领得钱物将归舍，拣择好日殡耶娘。

　　父母骨肉在堂内，又领攀发出于堂。

　　见此骨肉齐哽咽，号咷大哭是寻常。

　　六亲今日来相送，随东直至墓边傍。

　　一切掩埋总以毕，董永哭泣阿耶娘。

　　直至三日后墓了，拜罢父母几田常。

　　父母见儿拜辞次。愿儿身健早归乡。

　　又辞东邻及西舍，便进前呈数里强。

　　路逢女人来安问：“此个郎君住何方？

　　何姓？何名？衣实说，从头表白说一场。”

　　“娘子记言再三问，一一具说莫分张。

　　家缘本住眠山下，知姓称名董永郎。

　　忽然慈母身得患，不经数日早身亡。

　　慈耶得患先身故，后乃便至阿娘亡。

　　殡葬之日无钱物，所卖当身殡耶娘。”

　　“世上庄田仍不卖，惊身却入贱人行？

　　所有庄田不将货，弃货今辰事阿郎。”

　　“娘子有询是好事，董永为报阿耶娘。”

　　“郎君如今行孝仪，见君行孝感天堂。

　　数内一人归下界，暂到浊恶至他乡。

　　帝释宫中亲处分，便遣汝等共田常。

　　不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。”

　　这中间恐怕是阙失了一段，没有说明董永答应娶她为妻，和她同到主人家的事，而底下紧接着便叙说董永到了主人家里，拜见着他：

　　董永向前便跪拜：“少丧父母大恓惶。”

　　“所卖一身商量了，是何女人立于傍？”

　　董永对言衣实说：“女人住在阴山乡。”

　　“女人身上解何艺？”“明机妙解织文章。”

　　便与将丝分付了，都来只要两间房。

　　阿郎把数都计算，计算钱物千匹强。

　　经丝一切总尉了，明机妙解织文章。

　　从前且织一束绵，梭齐动地乐花香。

　　日日都来总不织，夜夜调机告吉祥。

　　锦上含仪对对有，两两鸳鸯对凤凰。

　　织得锦成便截下，采将下来便入箱。

　　阿郎见此箱中物，念此女人织文章。

　　女人不见凡间有，生长多应住天堂。

　　但织绫罗数已毕，却放二人归本乡。

　　二人辞了须好去，不用将心怨阿郎。

　　二人辞了便进路，更行十里到永庄。

　　却到来时相逢处，“辞君却至本天堂”。

　　娘子便即乘云去，临别分付小儿郎。

　　但言好看小孩子！董永相别泪千行。

　　董仲长年到七岁，街头由喜道边傍。

　　小儿行留被毁骂，尽道董仲没阿娘。

　　遂走家中报慈父，“汝等因何没阿娘？”

　　“当时卖身葬父母，感得天女共田常。”

　　如今便即思忆母，眼中流泪数千行。

　　董永放儿觅父（？），往行直至孙宾傍。

　　夫子将身来誓挂，“此人多应觅阿娘。”

　　阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。

　　三个女人同作伴，奔波直至水边傍。

　　脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。

　　此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。

　　“我儿幽小争知处？孙宾必有好阴阳！”

　　阿娘拟收孩儿养，“我儿不仪住此方。”

　　这里也似阙失了几句。底下应该叙述天女抱了董仲到天上去，但又放了他下凡，给他一个金瓶。

　　将取金瓶归下界，捻取金瓶孙宾傍。

　　天火忽然前头现，先生央却走忙忙。

　　将为当时惣总烧却，检寻却得六十张。

　　此因不知天上事，总为董口觅阿娘。

　　这结束，非常的有趣，人间的不知天上事，原是为了董仲觅母，而把孙宾的天书烧掉之故。

　　句道兴的《搜神记》，有一篇较长的田昆仑娶得天女的故事，写：田昆仑见三个天女在池中洗浴，抱得了一个天女的衣服。她不得乘空而去，只得嫁了他。但后来得到了衣服，便又飞去。这和董仲事颇相类。

　　句道兴（生卒不详），唐人，撰有《搜神记》，具有与传统志怪小说很不相同的叙事风格。

　　最好的一篇叙事歌曲，乃是《季布骂阵词文》，这篇宏伟的诗篇，著者用了四种不同的本子，互相校勘，勉强整理出一本比较可读的东西来。那不同的四本，都是零落的残文，经了整理之后，却可连接成为一篇了；但可惜仍有残缺，不能完全恢复旧观。

　　季布事，见《史记》卷一百（《季布栾布列传》）：

　　季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金。敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家。将军能听臣，臣敢献计。即不能，愿先自刭。”季布许之。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：“田事听此奴，女与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。……滕公待间，果言如朱家指。上乃赦季布。

　　这里没有叙及季布骂阵事，只是说他“数窘汉王”，《汉书》布传（卷三十七）也是这样说。但《骂阵词文》却把季布骂阵事很夸张地描写着，而于后半季布被赦的经过，写得也很生动。

　　此歌首部已缺，但缺失的恐怕并不很多。今存的最先的一部分，乃是巴黎国家图书馆所藏的一卷（P.2747）。

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