风化是什么东西_邹韬奋

风化是什么东西

　　兹阅第四十期贵刊上《紧裹肉体的服装》一文，不禁引起我对于风化这一个问题的种种怀疑。——其实，一向怀疑已久了，爱拉杂书之，幸先生有以教之。

　　风化到底是什么东西？我虽则现在来谈这个问题，可是我还不知道。我只听到大人先生们，遗老们，及遗少们说那是，或这是有碍风化的，于是我才知道风化原来是这么的东西——这么复杂而多变化的东西。盖风化说之不统一，几似自命革命者之骂人反革命，率以一己之喜怒为转移，而漫无标准或范围者也。

　　淫戏是要禁止的，但街头唱淫词邪曲的（如《十八摸》，乃其中之尤著者），却公开地流行着。《性史》是要禁止的，但街头卖淫画者，则如站岗之巡捕，沿途不绝。女人奇装异服，肌肤毕露，是要禁止的，但男人们公开地在街头小便，是无碍于“精神文明”的。女人偷汉，那还了得，但男人们嫖窑子，讨姨太太，那算得什么，那是他们有钱的表示！一面叹人心不古，世风日下，道德沦亡，风化攸关；一面则大登其鸡奸，强奸，吃醋，风流，以及双服毒等等他们所谓社会新闻，另外还加点凑趣的话。他们越是关心（？）风化，街头的“野鸡”越是多。而她们的顾客——尤其武装的所谓革命同志——也越是多。（这是在游戏场中所见的事实。）

　　这就是现在一般人所谓风化。我不知道风化是什么东西，我所知道的就是这些。然而，风化真的就是这样吗？就是这样丑恶，矛盾，不合理，男性本位的吗？我不信，我不信这样的风化就是我们所需要的。如果是这样，还不如打破它的好。

　　最后，关于风化的真正的解释，希高明者有以教我。

　　朱　近

　　答：朱君鉴于现在一班自命维持风化者，其实际乃不外“丑恶，矛盾，不合理，男性本位”等等，故提出“风化是什么东西？”一问题，他的这种不肯盲从而要问个“为什么”的怀疑态度实在是进步的根源，改革的先驱，是值得我们取法的好态度，这是我读完这封信的劈头第一个印象。关于这种态度，我记得胡适之先生在他的《新生活》一文里说得很透澈，他说：“我为什么要干这个？为什么不干那个？回答得出，方才可算是一个人的生活……为什么不把辫子剪了？为什么不把大姑娘的小脚放了？为什么大嫂子脸上搽那么多的脂粉？为什么出棺材要用那么多叫化子？为什么娶媳妇也要用那么多叫化子？为什么骂人要骂他的爹娘？为什么这个？为什么那个？……”

　　其次请对于朱君所提出的问题略贡管见。《三国志》里有这两句话：“夫养老兴教，三代所以树风化示天下也。”“风”是风俗，“化”是教化。所谓“教化”是以教育的力量使人感化的意思，《礼记》有这两句话：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”这样说来，所谓“风化”就是良好风俗之有教育效用者。什么是“风俗”？风俗是一种已成习惯的“社会标准”。社会标准就是社会生活的规则。社会生活所以需要规则或标准，一因个人的行为要赖社会标准来控制，二因社会秩序要赖社会标准来维持。（可参看《新月》第三卷第一期陈翊林君所著《社会标准与控制》一文）但风俗往往因时代潮流而可改革以应新环境的需要，所以不是一成不变的。顽固者流闭聪塞明，思想落伍，拚命守着不合时代潮流的风俗，不许改革，自以为是维持风俗，便要闹出种种怪现状，反成了社会进步的障碍物。改革有何标准？便在乎根据理性问个“为什么”。这也就是朱君在这封信里所表示而为我们所敬佩的态度。

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