属意鄙人_邹韬奋

属意鄙人

　　兹有一难题亟待解决，因仰先生高明，特以请教。鄙人受雇某店，迄今六载，极得东翁重用，但翁染嗜好，常不出店，凡有要务，必就其寓而商，因与其第五妾相识焉。妾本良家女，以贫被嫔为妾，虽因年少貌美，最得主人宠爱，但尝延师读书，颇明事理，且有志气，深恨嫁伴衰翁，郁郁不乐，间尝对鄙人泄言及此，辄洒珠泪；近且属意鄙人，曾一再表示，如肯容纳，甚愿孑身相从，俾离苦海。鄙人心怜其遇，极表同情，且因未娶，拟允其请，若将来牺牲一切，亦所甘心。但有两问题未能十分明瞭，不得不审慎思虑而后行：（一）法律问题，即使我等如愿逃脱，在国内现行法律中未知是否有罪，倘或主人行文相捕，未知可否根据相恋理由反驳；（二）道德观念，此事本乎拯救弱女一念，行其心之所安，原不能与诱拐同论，但想逃后在一般社会必有责鄙人为绝对忘恩负义者。且若主人因此愤恨而死，未知鄙人应否负道德上之责任？

　　郭　中

　　答：这件事郭君提出“法律问题”与“道德问题”，可谓扼要，关于此事的“法律问题”方面，上海本年一月间发生过一件事情，可供参考，大概情形如左：

　　北四川路欧嘉路口开设兴隆汽车行之卞鸿声，年近四十，其妾卞朱氏则年只念一岁。卞有学徒沈森林，年念三岁，与之发生暧昧，由汽车夫潘欧仪、孙连三往告卞。惟卞之车每晚做跑狗场生意，故须在午夜一二时归家，遂带沈森林同往，而前晚（一月十五日）沈森林未去，至半夜一时许，卞归家入房，则沈森林已在内，卞即偕潘欧仪、孙连三捉奸，扭控五区三所。昨日（一月十六日）解送地方法院，当奉黎检察官开庭预审，卞鸿声称乃妾与学徒通奸，现有潘欧仪等为证。检察官云：“现行法采一夫一妻制，如果是妾，则丈夫没有告诉权。”卞朱氏即声称“原有本夫，在宝山路开煤炭号，因与卞鸿声于未嫁时即姘识，故后来请律师登报与本夫脱离夫妇关系而从卞，昨晚并不与学徒通奸，因一人寂寞，唤学徒来谈谈。”沈森林亦否认通奸，当据潘欧仪、孙连三等证称“我们去捉奸，他们袜尚没有穿好！”问官当问原告“该妾是否系勾诱而来？”卞答“是”。检察官遂大加申斥，以自己诱奸有夫之妇而作妾，虽被告等无耻，然原告自己本人亦非安分，法律不为不正当结合之人保障，一场趣案，就此告终。

　　这个案子里的情形，和郭君的事实固然不是完全相同，例如那位“第五妾”非由“勾诱”而来的“有夫之妇”，郭君也并不像这位“沈森林”之实行了“发生暧昧”，但有一点很明瞭的，就是丈夫对妾无告诉权。这一点似可供郭君的参考。不过我们不赞成“逃脱”，那位“良家女”如年在二十足岁以上，依法婚姻有自主权，倘若她果有嫁给郭君做正式夫妇的决心，应该具有勇气光明磊落的和那位“东翁”设法脱离关系，然后光明磊落的和郭君举行正式婚礼。那位“良家女”既不愿做妾，而郭君又“未娶”，如男女两方诚有彻底的了解与信任，出于两方本人自愿而正式结婚，这是光明正大的事情，男女两方均应理直气壮，以光明磊落的态度和百折不回的勇气做去，即社会里面的腐化分子不免发生反感，只须自问合理便是，依法依理，都不怕没有话说，若鬼鬼祟祟的“逃脱”，自居于“贼伯伯”的行径，倘若“东翁”硬说你们俩偷了多少东西卷逃，出赏捕拿，反而引起社会的怀疑。事情不正当就不该做，如认为正当该做的事，便不应这样鬼鬼祟祟。

　　其次要谈到郭君所提起的“道德问题”。如果那个“第五妾”原来和那位“东翁”很要好，而郭君用“勾诱”手段分拆他们的结合，则郭君对于他，照常情说，诚不免内疚。倘若是那位“第五妾”自己感觉精神上的痛苦而求援于郭君，郭君自信能负得起卫护她一生幸福的责任，不是因她目前“年少貌美”而取悦一时，那末“本乎拯救弱女一念，行其心之所安”，固不能与“诱拐同论”，在记者认为非但无损于道德，而且含有义勇。

　　“东翁”对“第五妾”既最为宠爱，一旦听说她要脱离关系，“愤恨”必不能免，不过他既娶了五个妾，专一真切的情爱大概是他所不知道的，不过气一顿罢了，“死”大概是不会有的。郭君如果真是出于“拯救弱女”的动机，“东翁”不自量而“死”，亦顾不得许多。婚姻应绝对出于两方自愿，如果那位“良家女”不愿从他，他便不应该强迫她，强迫便是他的错，他不自反省自己的错而气死，那只得说是该死！

　　不过最后有一点我却要请郭君注意的，就是郭君在决定实行之前，请先自问有无实行此事的能力与勇气。我在上面所说的话是平心静气，用超越传统观念的公正眼光看去的。在不免受传统观念的拘束而胸中先具有偏见的人听了也许不免摇头，而且我颇信社会中有此反感的人们也许不少。换句话说，郭君如实行此事，也许要引起“一般社会”——至少是郭君所接近的社会——的反感。最先爆发的当然是“东翁”要请他卷铺盖，使他陷于失业的困境。这种困境，郭君自己有无能力应付？在现今社会组织之下，欲享到愉快的家庭生活，不得不有相当的经济自立能力，这是事实，无庸讳言的。郭君即得和“良家女”“有情人得成眷属”，但拖她同受失业之苦，也不是办法。这一层郭君来信并无供给我们研究的材料，特提出促郭君的注意。所谓“能力”是指物质方面而言，所谓“勇气”是指精神方面而言。这种事情大概必不免受“一般社会”的反感，我在上面已经说过，所以就是物质方面已无问题，没有勇气的人也不敢反抗“一般社会”的逆流。

　　我们自己是合理的事情，原不畏反抗“一般社会”的逆流，但要反抗，必须具有相当的能力与勇气，然后才有胜利的希望。郭君此事能否获得胜利，我以为也须看他自己有无实行此事的能力与勇气。权利与义务常须并行，要享到相当的权利，必须负得起相当的义务。

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