苏联的民主第八章妇女的位置是在家庭里吗？(2)

第八章妇女的位置是在家庭里吗？(2)

　　社会虽能替妇女解除家务，解除照顾儿童的负担，但是在身体方面却不可能替妇女解除生育儿童的任务。于是关于这方面，要达到两性平等，不得不使妇女享受特别的权利。在苏联今日，生育孩子的母亲，得享受四个月的假期，工资完全照付。倘若医生认为有必要的时候，在怀孕期的任何时候，她可改做较轻的工作，或完全解除工作，工资并不减少。育儿的母亲回厂工作之后，她还可以特别减少她的每日工作时间。一切医药的照料和儿童用的衣物卧榻摇篮等等，都由公家供给，完全免费。

　　讲到父母对于儿童应负的责任，家庭关系的问题特别严重。自从革命后最初几年起，国家就停止已嫁的母亲和未嫁的母亲之一切区别。这样一来，男女之间的数千年来关于伦理标准的区别，也从此消除了。而且这样一来，没有孩子一出世后就带着私生子的耻辱。

　　苏联国家更采取步骤保证：结婚应该是一个自愿的合同，家庭应该是一个自愿的社会单位。在苏联，他们常鼓励根据互爱互敬的结婚和家庭，反对用法律的力量或经济的压力强使不愿同在一起的人同居。离婚容易，但有一个条件：对于每一个儿童的养育，父母须担负平等的责任。无论结婚是经过登记或不经过登记，依据苏联的法律，父母两造对于他或她的孩子，都须担负经济的责任。倘若父母分居，通常都由母亲养育孩子；因为这个原故，必须担负经济责任的通常却是父亲。而这种经济责任并不小。因为要保证每一个苏联妇女不必单独担负养育孩子的经济责任，所以每一个父亲如果不是和他的孩子的母亲同居，他必须付出他的收入百分之三十给这个母亲养育一个孩子，付出百分之四十养育两个孩子，付出百分之五十养育三个或三个以上的孩子，直到他们达到工作的年龄。这样，关于父母责任的真正的两性经济平等便建立了；同时不勉强男女同居，倘若他们彼此已不再有自然的情爱。

　　有一件事情，使英国有许多主张两性平等的人心里发生怀疑；这件事就是苏联于一九三六年通过一个法律，根据这个法律，除非为着一个妇女的健康，或要避免遗传病的危险，堕胎是违法的行为。有人认为这个法律是对于两性平等的打击。

　　关于这一点，最重要的是要参考原来法律的内容；这法律于一九二一年使在苏维埃俄国的堕胎合法化。我们要注意，在这个法律里，没有一个字讲到两性平等，至于堕胎的权利，并不被看作苏联妇女的基本权利。在相反方面，堕胎是被视为一种社会的罪恶，但是这种罪恶，在合法的情形下，其为害比在秘密中进行还比较可以少些。下面是允许堕胎的原来法律的一部分内容：

　　“在已往的数十年中，用勉强方法堕胎的妇女，其数量在西方和本国里都在增长着。各国法律用来打击这个罪恶的方法，是责罚堕胎的妇女和执行堕胎的医生。这种打击堕胎的方法并不得到良好的结果，反而使手术秘密化，使妇女做牟利的而且常是无知的庸医之牺牲品，这种庸医就是以秘密执行堕胎手术为业的。结果，这样的妇女有百分之五十在执行手术中得到传染病，有百分之四是送了生命。

　　“工人和农民的政府深知这件事对于社会是一种严重的罪恶。它对于这个罪恶的争斗，是用宣传来劝说工人的妇女避免堕胎。由于为社会主义努力，由于采行大规模的对母性和儿童的保卫，它深信可以使这个罪恶逐渐消除。但是因为已往道德的残余和现今困难的经济状况，仍然强迫许多妇女借助于堕胎手术，……”这件事得被允许在国立医院里执行。

　　这个法律的主要特点是：它是根据“困难的经济状况”，是暂时的性质。堕胎的权利，从来没有被视为苏联妇女的权利之一，从来没有被认为无论在什么情况之下都可享受的；它却被看作一种罪恶，它的被采用，只是一时权宜之计，用来对付在不满意的情况下，作违法的堕胎而造成的严重的死亡率。已有事实证明：现在一方面由于节育知识的增加，一方面由于经济安全的感觉也增加，所以妇女不必再那样实行堕胎，因此为着健康的利益计，这个允许堕胎的法律是没有必要的了。在苏联的立法上，堕胎原来就被视为健康的问题，而不是平等的问题。有许多妇女因为可以堕胎，忽略了节育方法的运用，于是便比较不满意的堕胎方法合法化，在某限度内，反而使比较满意的节育方法全被抛弃。

　　关于这方面，有一件事是我们所应该彻底了解的：苏联对于两性平等的全部方式，和资本主义国家里女权主义者对于此事所采的方式不同。苏联对于此事的注重点是：两性须有平等的经济的和社会的权利及机会，同时应以特别的权利赔偿由生育儿童所引起的任何负担。在别方面，在像英国的这一类国家里，因历年的失业，发生各种“人口过剩”的理论，通常所注重的是主张妇女有不育儿童的权利，视为两性平等的一个重要方面。在苏联没有私生子的规定，在一九三一年就最后消除了失业，而且没有再发生失业的征象，在那里“人口过剩”是一件不可能的事情，因为全国的全部经济计划是根据于可用的工人数量，工人愈多，大家的福利也愈好。在这样的一个社会里，人为的限制人口，是没有社会的理由。所以关于两性平等的方式，也有着一种不同的注意点：他们并不因为男子不必生育儿童，也注重妇女也不必生育儿童的权利：他们的全部的注重点是在设备种种情况，使每一个妇女可以在她的健康所允许的范围内，尽量多生育儿童，同时却不致因此遭受比男子所受的更大的经济的和社会的担负。这是苏联社会对于此事的注重点，我并且相信这也是每一个进步的社会主义社会在失业消除以后，对于此事所要采用的方式。

　　这样看来，在苏联，妇女的地位不是在家庭里。但是这句话的意思却不是轻视母性，也不是轻视家庭，所注意的只是家庭的组成不是违反男女两造的自由意志，而用武力或经济的压迫来勉强保存的单位。由于给与两性工人以平等的机会，由于社会保险包括对于因怀孕和生育而不能工作者的优待，由于保证父母对于儿童应负平等的责任（无论已婚未婚），最后由于使种种服务的事情社会化（这种种服务，在资本主义制度之下，是要由个别的主妇来担负的），——由于这种种的努力与设备，苏联已有了很大的进步，使同为公民的妇女不必再受做主妇、妻子、和母亲的束缚。但这个意思并不是说，妇女做妻子和母亲的任务是被废除了；这只是说，妻子和丈夫，母亲和父亲，在每一方面都是平等的公民：有同等的机会从事一种事业；在社会、经济、和政治生活的每一方面，都享受到有效的平等权利；对于社会，对于彼此，和对于他们的儿童，都负有道德的、社会的、和经济的平等责任。

　　【译者注】

　　Birobindjan是苏联远东一个地方，现为犹太人殖民地，即苏联收容各国流亡出来的犹太人，使他们得在此地建立新社会。

　　David Low是英国的著名漫画家。

　　Eton 是英国贵族中学，学生平日都穿大礼服，戴高顶帽，旨在养成未来的贵族绅士。记者在英国时曾往参观，奇怪的景象真堪发噱！

　　在俄国革命后的初期，仍有雇主存在，不过特加限制而已，后来才渐渐消灭。

　　著者附注：本书付印时，苏联共产党中央委员会刚在开会，讨论由新宪法所引起的各种问题。在这会议里，他们对于“工厂三角”的工作有严厉的批判，认为在现在限制了民主。塞达诺夫（Zhdanov）提到它，认为它已有倾向变成“家庭的结合”，使人对它更难批判的阴谋的集团。只要一旦他们三方面都同意，你试试批判批判他们看！

　　选出职工会代表参加工厂的管理，这种局面，在资本主义制度下的工人看来，已是长足的进步。但是在苏联，他们已在寻觅更有效的方法，来实行民主的管理与批判。我们可以预期，他们不久还有所改革，使工厂的管理当局，党，和职工会的领导，有更大的独立性，党和职工会的群众对于政策可有更充分的讨论。

　　“Daily Herald”，英国的工党机关报，但亦被资本家所操纵，详见拙著《萍踪寄语》初集第九十六页。

　　Bolshevo，感化犯人的一个特区，参看拙著《萍踪寄语》第三集第二四一页。

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