社会科学与实际社会第七章科学的自然观(2)

第七章科学的自然观(2)

　　在人类社会里面，渐变在一段长时期内进行着，社会的特质不发生任何基本的变化；后来有个突变发生，有个革命发生，社会的旧形式被破坏了，一种新的形式被建立起来，开始它本身的发展的历程。例如在生产为着本地消费的封建社会里，剩余产品的买卖逐渐引到为着市场的生产，再发展下去便到资本主义生产的开始。这一切都是渐进的发展历程；但是到了某点，新兴的资产阶级和封建的秩序发生冲突，把它推翻，改变生产的全部特质；资本主义社会代替了封建主义，开始着更激进的发展。

　　辩证法的第四特点是关于“什么推进发展”的概念。根据辩证法对于事物的研究所表示，事物不是简单的，不是完全只有一个特质的。每一件事物都有它的积极的和消极的方面；每一件事物都含有正在发展的特点，正在变成更占优势的特点，同时也含有正在过去中的特点，正在变成更少优势的特点。有一个特点常在扩展中，有另一个特点却在反抗这个扩展。这些相反之间的冲突，新兴的因素从事斗争来破坏其他因素的优势，原占优势的因素也从事斗争来阻止其他因素的发展：这是变化的全部历程的内容，其终结是一个激烈的突变。

　　这种情形在人类社会中可以最清楚地看到。在每一个历史的阶段，都有阶级的区分，其中有一个阶级是在发展着，还有一个阶级是在衰落着。例如在封建社会里，资本主义正在胚胎中发展着，在它渐渐发展的时候，一天天更与封建主义发生冲突。在资本主义时候，也有同样的情形，劳工阶级是新兴的因素，它“把将来握在自己的手里”。资本主义社会也不是单纯的；资本发展的时候，工人也在发展着。这些阶级之间的冲突也在发展着。最后引到突变，引到革命，就是由于这个冲突，由于这个资本主义里面的“矛盾”，以及由阶级区分而发生的实际的斗争。

　　现在我们可能把“辩证唯物论”所包括的各种观念，综合起来说一下。它的见解认为真实是独立于我们的意识之外而存在的；这个真实不是孤立的片段，而是彼此互相联系的；它不是静止的，却是在活动中，在发展和死亡的过程中；这个发展渐进到了某一点，要发生突变，于是有些新的东西出现；这个发展所以发生，是由于内在的冲突，而突变就是新兴的因素对于死亡的因素之胜利。

　　对于世界（包括人类社会）的这个概念，使卡尔理论和其他对于真实的研究截然不同。自然，辩证唯物论不是超出真实的高高在上的东西，——不是向壁虚造的说法，要使世界强合上去。恰恰相反，它是世界之最正确的表现，是从人类所集聚的知识和经验中引伸出来的。它所以能反映在卡尔主义者的心里，因为它是在外面的世界；它是世界的真相。

　　科学的种种发明，一天天更证实了这是正确的；从辩证的观点研究自然的科学家看到这样的研究能显现新的事实，能解释以前似乎无法解释的事物。但是在人类发展的现阶段，辩证唯物论的全部观点，在人类社会的关系方面，尤其占有最重要的地位。

　　关于社会的发展以及从这个发展所发生的观念，卡尔主义和非卡尔主义者的看法是有差异的；在本章较前的部分里所举的例子，已足表示这样的差异了。在别章里还举有其他的例子。但是关于真实之本质问题和男子妇女的生活及行动有着实际的重要性，所以值得我们作更细密的研究。

　　我们在前面已经说过，根据唯物的看法，是把物、外面的真实、看作最基本的，把心看作次要的，把心看作是由物的基础上发展出来的。从这样的研究可以引伸出另一点，即人类的物质的生存，因此连同保全这种生存的种种途径，都先于人类从自己的生活及生活的方法中所构成的观念。换句话说，实践先于理论。人替自己得到生计，在他开始有着关于这种生计的观念以前很久的时候。但是在他把观念发展起来的时候，这观念却和他的实践有着联系；这就是说，理论与实践是融合在一起了。不仅在较初的阶段是这样，在各阶段都是这样的。人们得到生计的实际的途径，是他们的观念的基础。他们的政治的观念是从这同样的根源发生的；他们的政治的制度是从保全生产制度的实践中构成的，并不是从任何抽象原则的基础上构成的。每一时代的制度和观念，都是该时代的实践的反映。它们没有独立的存在和历史，不是好像由一个观念发展到别一个观念，却是在物质生产的方式变化的时候，随着发展的。新的风俗代替旧的风俗，由此发生新的观念。

　　但是旧的观念和制度却有些部分和新的同时持续着。从封建生产制度中所发展的观念，例如对于君主和贵族的尊敬，在资本主义的英国，仍有着重要的作用。有些观念是从资本主义生产制度中发展起来的，有些观念是旧形式的修正，例如对于富人的尊敬，不管他是否出身贵族。此外还有些社会主义的观念，这是由于下述的事实引伸出来的，即在资本主义之下的生产，一天天更含有社会性，更含有集体性，更含有相互的倚赖。这三套的观念在今日的社会里都盛行着，而其中没有一套是最终地和绝对地真确，是永远不变地有效。

　　但这个意思并不是说，卡尔理论把这三套的观念都看作同等的不真确。恰恰相反，卡尔理论认为封建的观念是完全过去的，资本主义的观念是正在衰落中，社会主义的观念是渐在变成有效的了。其实在现阶段，仅说“渐在变成有效”，已经是不够的了。因为自从一九一七年十一月以来，已经可能由实际的经验来测验社会主义的观念：证明社会主义的观念是适合于真实。现代的生产机构虽然规模宏大而内容复杂，仍可为着应用是不为着利润，把它组织起来：这个主要的观念已由实践证实了。据经验所表示，这同时也是生产的巨大的增加，经济恐慌的消除，人民生活程度的继续增高。换句话说，社会主义的观念，由卡尔从所观察的经济的和社会的发展之种种事实，用科学的方法阐明了出来，在一九一七年以前，还仍然只是科学的假设，现在却由经验证实为正确的了。

　　俄国共产党是卡尔主义者，由于该党的有意识的行动，推翻了旧的制度，建立了新的制度。从那个时候以后，俄国人民——其中最大多数在以前都是“非卡尔主义者”，——开始经验新的制度了，在实践上成为社会主义者。在这样的基础上面，理论的社会主义者所努力的有意识的教育工作，得到很快的效果；由于实践和教育的合并，正在很迅速地改变着全体人民的态度。

　　卡尔理论对于世界的见解是辩证的唯物论，可是有一点须弄明白的，就是它的这种见解所贡献的，只是这种研究法帮助每一部门的研究者能看出并了解种种事实。它并没有告诉我们关于详细的情形，详细的情形是每一部门里所要特别研究的内容。卡尔理论并不否认，对于事实作隔离的研究，在这个基础上面，也能建立很大部分的科学的真理。但是卡尔理论却认为，我们如从种种事实的相互联系中，从它们的发展中，从它们由量到质的变化中，从它们的内在的矛盾中，加以研究，那末所呈现的科学的真理是无限度地更有价值，更为真确。

　　这种研究法对于社会的科学尤其有着良好的功效。对于个别的男子或妇女的研究，或甚至对于一个时期和一个地方的全社会的研究，所能给与的结论，只有很有限的价值；这种的结论不能适用于其他的集体，或甚至不能适用于其他时期的同一社会。卡尔的社会研究法所以有它的特别的价值，因为在研究的时候不仅注意到社会的此地此时的状况（这自然也是重要的），并且注意到在已往已存在着的社会状况，注意到由于内在的矛盾而向前发展的社会状况。这给与男子和妇女以第一个机会，使他们的行动适合于在实际上正在进行着的历程，——一个运动，正如卡尔所说，“正在我们自己的眼前进行着”，倘若我们肯睁开眼睛看看。它给与我们的行动以一个指针，——不是任何抽象的原则所能给与，不是在事实上代表已往的静止的看法所能给与。

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