萍踪忆语一五　教会和劳工(2)

一五　教会和劳工(2)

　　其实这些教会并不是什么“精神的”（“spiritual”）机关了，它们的本身就是很有势力的很富有的资本主义的大公司，因此它们特别卖力于维持资本主义，这是它们自身的经济背景决定了的。这些教会的巨额财富，不仅是由资本阶层来的，而且有一部分还是由工人们用血汗换得的工资里面来的，因为这些工人也怪可怜，他们不知道各教会是他们的雇主的很卖力的代理人，对于他们的解放是有着很大的阻碍作用。

　　此外在美国出版的宗教的日报和杂志在七百种以上，销数共计在一千一百万份以上，把教会的反动的势力扩充到许多家庭里面去。它们的重要作用都在潜移默化读者对于资本主义的权威发生敬崇的心意，对于抗争的态度认为是反社会性的，认为是反“上帝的意志”的，使大众受它们的麻醉和欺骗，阻碍工人们对于不合理的社会制度作反抗的运动。

　　自世界经济大恐慌发生以后，美国整千整万的工人失了业；就是那些勉强保留着工作的工人，他们的工资也一再地被资产阶层所减削；因此劳工运动更有长足的进步，工人和雇主间的斗争也一天天更尖锐起来了。在这实际的斗争中，美国的教会更大显其伎俩，积极展开它们欺骗工人的策略，直接间接利用它们的宏大的势力，为资产阶层效劳。各教会的当局和其他的资本主义的代言人一样，在经济恐慌发生的初期，他们想尽方法来保持大家对于繁荣的幻想，否认有什么不景气的存在。后来经济恐慌一天天深刻化起来，幻想无法再保持了，老板们为争取利润起见，发起“现在就买”（“Buy Now”）的运动，使剩余的货品能尽量地多销，有好些教会竟也帮助这些运动的进行，公开宣言倘若不参加“现在就买”的运动来“铲除经济恐慌”，那也是“罪恶”！他们并未梦想到有许多在饥饿线上滚的工人没有钱来“就买”，尽管怎样用“罪恶”来恫吓他们，还是没有用的。美国的天主教各主教曾联合宣言，把失业归咎于“缺乏善意”（“lack of good will”），归咎于“对于耶稣的忽视”（“neglect of Christ”），于是他们所主张的补救的方法是要“革心”（Change of heart）！全然由于资本主义的生产状况所造成的局面，他们却一味地归咎于人类品性的罪恶！有好些教会当局便乘着失业恐慌的机会，极力提倡减低工人的生活标准。

　　有一位很著名清教徒牧师竟宣言“只须信仰耶稣，把全身付托给他，便会自愿地耐苦工作，对于现在所要求的种种权利都会自愿抛弃了”。这真是资产阶层求之不可得的对于工作的好训词！所谓“救世军”，也曾经利用资本家的一些捐款来施舍给失业工人，办着“面包队”（等于中国的贫民施粥），以和缓失业工人的反抗，失业工人排列起来，站在“面包队”里鹄候着领受一些度饥的面包的时候，便看得见贴着的标语，说“不景气是由于浪费，不诚实，不服从上帝的意志；是由于道德品性的总崩溃”！（“Business Depressions Are Caused by Dissipation, Dishonesty, Disobedience to God's Will; a General Collapse of Moral Character”）照他们的意思，这些失业工人真是苦得活该！为什么呢？谁叫他们既“浪费”，又“不诚实”，甚至“不服从上帝的意志”，弄到“道德品性的总崩溃”！这样看来，他们只有去怨自己的“罪恶”，绝想不到是资产阶层的剥削榨取，这是多么好的策略呢？这样替资产阶层洗刷得多么干干净净呢？“宗教是人民的鸦片”，的确有它的“意想不到的效力”！

　　教会对于工人的失业恐慌有两个主要的贡献：祷告和施与。空口说白话的祷告，当然啰，既不能变出面包来，也不能变出职业来。但是引诱失业工人到教堂里去祷告，却有着一种很重要的作用，那便是使这些往教堂里跑的工人的注意和痛恨从他们受苦的真正的原因——资本主义制度——上移转出来，使他们觉得这个局面的变换全要靠“上帝的力量”（“power of God”）。这样对于超自然的信仰，很容易使得工人不再努力于巩固工人的组织，把此事放在他们自己的手里，由他们用集体的斗争来取得。这样对于超自然的信仰，可以模糊工人们的正确的认识，认识他们必须奋斗来改善他们的境况；认识他们要根除贫穷和失业恐慌的苦痛，必须在造成了根本的改革和推翻了资本主义之后，才有可能。

　　教会的惯技，除用祷告来转移工人的目标和认识外，同时并采用怀柔的政策，遇着雇主们的“施与”发动的时候，也帮同劝人捐款来加入，因为他们很知道“施与”是缓和反抗的最好的工具，也就是阻碍革命斗争的最好的工具。他们只须从雇主们的整千整万的利润中分出一些些来“救济”工人的饥饿，便可使工人易于受着他们的欺骗，踌躇去参加革命的行动。他们而且把工人家属要到教堂里去做祷告，作为“施与”的交换条件，这样一来，使更多的工人归到他们的麻醉势力之下。

　　遇着有罢工事件发生的时候，教会总是站在雇主方面来压迫或欺骗工人的。这不足怪，因为金钱有牵着他们鼻子走的能力。雇主们赐给他们以财产，替他们建立教堂，雇用牧师，付给薪水，帮助其他关于教堂的费用。资产阶层对教会和牧师有着指挥的力量，为着他们的利益作尽量的利用，这如同他们利用所卵翼下的学校和教师，尽力养成对于资产阶层效忠的态度一样。在美国劳工运动的进行中，教堂帮助资本家压迫工人斗争的事例不可胜数。例如一九一九年。

　　西雅图的总罢工，有一百个教会的代表正在该处开会，竟发出宣言痛诋工人，认罢工为不当，认为“一切社会问题只须很简单地应用耶稣的精神和教义”，同时想尽方法使工人中是他们的教徒的不要参加这总罢工，极力破坏他们的集团力量。在本薛文尼亚和易林诺爱两州的矿工工人许多次的罢工，工人集团总须用大部分力量来对付当地教会牧师的破坏阴谋，引诱工人屈服于雇主减少的工资恢复工作。在南方许多次的纺织工人的罢工里面，教会帮助雇主来破坏工人的联合战线，也是异常卖力，无微不至的。在美国还有些号称“基督教社会主义者”（“Christian socialist”）虽也批评资本家，但却主张“阶层间须有更好的了解”，主张工人须本着“基督教的弟兄情谊”（“Christian brotherhood”）和资本家合作，反对工人的英勇斗争，实际上是替资产阶层放烟幕弹，阻碍革命的前途。

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