爱伦凯与柯仑泰_叶紫

爱伦凯与柯仑泰

　　爱伦凯和柯仑泰，是女界的先觉，对于女性解放问题，都有卓绝的见地。下面是关于她俩的谈话纪录。

　　紫文今天，我们预备会谈的题材：是“爱伦凯与柯仑泰”。

　　瑛英柯仑泰不是著述《三代恋爱》和《赤鸟》等小说的苏联女文学家吗？

　　紫文她不但是文学家，而且是外交家，曾做过驻挪威大使及驻墨西哥大使。

　　斐佩这两位世界女性，他们的言论，确是值得我们研究的。只是我对于这两个人的生世言行，都不明瞭。现在我把我所不明瞭的提出来，请你们指教：爱伦凯是生于哪一国的？

　　紫文她于一八四九年生于瑞典南部的一个小都市里，父亲曾做过内阁的国务员。母亲亦受过高等教育，很热心于妇女解放问题的。所以爱伦凯后来的提倡妇女解放运动，不是无因的。

　　斐佩爱伦凯的人生观是怎样的？

　　紫文她是个唯心的乐观论者。她主张既然生在这个世界上，心身都应该很康健的，很快乐的，而且强有力地生活着。她说过：“我们的生活，应该终日有谦逊的心情，宽怀的胸襟，对一切事物，都应有大诗人那样的深刻的理解，任何时刻都应该象小孩子那样的天真愉快和活泼。”这几句话里面，我们可以想象到她的人生观是怎样的光明与谦和，宽绰与大度。

　　瑛英这样看起来，爱伦凯也不过是一个妥协于现实的人物而已。

　　紫文那也不能说，假使她是个现实的妥协者，她怎么会在那时代，叫出“解放妇女”的呼声？不过他拿“爱”来调和人生，既不尤天亦不恨人，同时绝不是现实的妥协者而是反抗者。她也不象一般女子，不满于现实生活，同时却仍沉沦于现实生活而不能自拔。

　　斐佩爱伦凯的妇女运动有怎样几个目标？

　　紫文她提出过三个信条。一、结婚应以恋爱为基础。二、自由离婚。三、母性复兴。

　　瑛英记得爱伦凯的主张恋爱结婚，是根据优生学的。是吗？

　　紫文是的。她曾经说：“恋爱是神圣的，是一切文化的渊源。恋爱结婚的双方，必感到无上的幸福，在这样生活下所产生的小孩，必比一般没有爱的夫妇所生的小孩聪明。不过爱伦凯这个见地，确是缺少科学上的根据，她只说历史上的所谓大伟人，或者大艺术家，大思想家，大半都是私生子，换句话说，他们的父母大多都是由恋爱而结合的。

　　斐佩爱伦凯的恋爱观是怎样的？

　　紫文她主张以灵肉一致，与全人格的恋爱为基础，换句话说：在肉体上，知识上，道德上站在同一平行线上的男女两人，相互爱合。两者一体，这样的结合，当可永远在爱的熔炉中生活。

　　瑛英我看这完全是理想，难怪她只好独身一生了。

　　紫文爱伦凯主张结婚不必形式，她说两性间，既有了纯挚的爱情，自然都有高尚的道德，用不着借法律来保障。同时她又主张无条件离婚，她说恋爱不是永久不变的，两性间等到绝对没有爱情的时候，当然大家分手，免得貌合神离，彼此痛苦。

　　瑛英这只可当作一种理想，而且我们希望这理想能实现。但事实却不使我们这样乐观，尤其在中国现在这种社会里——男性中心的社会里，结婚虽不必有怎样隆重的仪式，最好需经过法律手续。免得一般不负责任的人们，朝秦暮楚，以恋爱为游戏。

　　斐佩爱伦凯的母性复兴说又如何？

　　紫文她主张男女分职，各尽份内的责任，女子领域的核心是做母亲，所以假使女子不能尽做母亲的职务，即使能尽职于社会，也不能说是“完人”。

　　紫文其次我们得谈谈柯仑泰了。

　　斐佩柯仑泰现在还是健在着吗？

　　紫文是的，今年她已经六十二岁了，但据见到她的人说，假使不知道她年龄的人，还以为她是个少年夫人呢。她父亲“特莫诺米”将军，是旧俄时代的大地主，非常顽固；所以柯仑泰夫人小时的生活，非常拘束。俄国当时自由主义的思想盛极一时，她父亲怕她传染这思想，所以连学校也不许她进，只许她在家里勤读。可是人，常是很奇怪的，在这样的顽固的教养下，她的反抗，反会比常人显著，她在十八岁那年，就参加各种社会活动。

　　瑛英据说她懂得好几国语言文字。是吗？

　　紫文是的，她的足迹，走遍了欧美两洲，起初毕业于德国齐利大学，研究组织学，后来又研究人类学，社会学，对于劳动问题，妇人问题等，有她独特的见地，同时对于文学，也有十二分的素养。一九一七年俄国革命，她也是其中的一位要角，因之被捕下狱。革命成功，她被推为布尔什维克的中央委员。一九二三年被任命为挪威大使兼通商代表，开世界外交史上有女外交家之新记录。

　　斐佩她对于妇女解放的见地怎样？

　　紫文她把过去与将来的社会现象，分作三个时代：⑴原始人民，男子为了游猎，游牧，远征，设有一定的住所，女子专业养育子女，为养育子女而从事耕作，调理食物，裁制衣服，……那时一切以女子为中心，即所谓“母权时代”。⑵此后生活安定，男子支配生产，操经济全权，女子变成了男性的属从。这所谓“父权时代”，女子只是一生子的机器，是男子的玩物，而且可以金钱买卖。⑶是因资本主义的发达，手工业者，小商人，农民，都失了原来的园地从事于机械工作，但低廉的工资，不足维持养活妻孥，于是妻女亦不得不自行从事生产，因女子工资较廉，一般乐于雇用，于已被摒弃于生产部门以外的女子，又回复了与男子同等的领域。女子既已与男子有同等的经济领域，当然主张有平等的权利。这才是真正“男女平等时代”。柯仑泰曾说“现在一般所谓在法律上的妻子，由男子扶养，不事生产，将子女任佣人养育，终日徒事消费与享乐，这种女子，只可当她是卖淫妇。”

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