社会主义与劳工运动|恽代英

社会主义与劳工运动

　　（读书录）（一九二三年十二月二十九日）

　　读社会问题总览中册及下册至四一八面

　　社会问题详解第二册及第三册第三编完

　　关于社会主义各种派别的区分，此书叙述颇为明确扼要。他反对集产主义是主张生产机关公有，共产主义是主张生产消费两机关俱公有之说，列述三种理由；而主张集产是货币经济，因必须借某种货币以分配生产物；共产是自然经济，因不需货币而各取所需。（此说详解未译）颇有见地。如此区分，俄国共产党应属于集产派。俄国共产党注重运输交通机关、工厂、矿山、土地国有，故仍以共产为名。

　　普通人讹传社会主义为欲均产公妻，实则社会主义重在使人不得私有资产，并非求分配平均。至公妻之说，只柏拉图“理想国”，康巴列拉“太阳之都”有这类话，这是古人以妇人当作财产一类看，所生谬误。近人决无此谬说。

　　基督教社会主义不欲以革命和立法手段达其目的，而专以教育为手段，这与个人的无政府主义主张必须个人完成，无政府主义乃能实现，一样落于空想之弊。要靠教育靠精神生活之改造来改造社会，只看人类四五千年所进行的教育，或劝化工夫有何成效，便可憬然自悟了。阿文说“人的性格，不过境遇的结果”。我们最要是为人类改造境遇，其余都是几千年来骗人的话。

　　马克思以为历来国家社会之组织，不是人为的错误，乃是人类进化中必然的结果。要明此理，须知人类自始并不能完全用理智构成国家社会之组织。此等组织，不过由物质进化自然型[形]成，人类之理智只能略加修饰。理智之有力，必系以其符合于有力的阶级之所要求。例如自机器工业流行以后，资本家一方固能利用其私有的机器工厂以役使工人，工人亦渐聚集而占经济上重要地位，成为一种伟大势力，故自柏拉图以来传播的社会主义思想，至此乃因而大盛行起来。马克思因见实力已渐转移到劳工方面，故信劳工阶级必然胜利。理智的社会主义，非物质进化到此田地，不能影响于社会的组织。故怪古人错误，所以发生错误的社会组织，还是不了解唯物史观的原故。

　　理智要符合于有力阶级之所要求，乃会发生影响。同样的道理，凡符合于有力阶级之所要求的，无论是如何荒谬的话，都会被人认为理智。女权不振的时候，男子置妾是当然的行为。工人无势力时，资本家剥夺工人的红利，“利润”亦无人敢问其罪。“怠工”一事，在常情觉是工人不忠于职务。然这仍只是资本阶级所谓道德。资本阶级在增进工作效率，工人既与他们居于敌对地位，所以“怠工”正是减少工作效率。工人并无必须忠于资本家职务的义务。

　　关于马克思唯物史观与剩余价值说，我料看此书的必仍难十分了然。但《中国青年》篇幅有限，亦不能多加解释。现各地每有研究此等学说的人，读者若能托人解说，或再多看几本书，或能得一个观念。此系谈社会主义的根本义，不可不注意研究。

　　个人的无政府主义与基督教社会主义，完全应受排斥。因为那是无益的空话。现在中国不少这等人，亦自附于安那其派或马克思派，然而他们反对物质的改造，反对革命，只知做空文章，说废话，甚至于吟几句怨〈言〉詈咀咒的诗歌，这只是无聊的流氓而已，不要受了他们的欺骗，亦认他们是什么“主义者”。

　　此书叙布尔塞维克主义，（总览译，多数主义）与别种主义之异同。极简明。布派政治基础立于生产者方面，而同时又顾及消费者如莫斯科的选举，除工废[会]，协会以外，区苏维埃，与政党，亦举代议士，即所以代表消费者。观此可知苏维埃实运用基尔特主义的精神，既决不能指为国家资本主义，亦未尝如工团主义抹煞消费者利益，同时比基尔特主义之强分代表生产者与消费者为两个机关，亦较合理易行。再试观苏俄宪法以与社会有益的劳动与生产的劳动并举，可知说苏俄注重工人而藐视技术家，教师，文艺美术家，全为造谣而已。

　　第三编所言工会（详解译劳动组合）直译即是劳动的联合。因此专为工人的会，与中世包含资本家与工人在一个团体内的职工公会迥异。吾国现在工界之神会，（罗祖会轩辕会等）即职工公会之一种，与工人组织以对付资本家之工会，不可混为一谈，再总览三四一面所云产业公会系指“合作”事业。然现今对于工会以技术相同而结合的亦称职业组合（如机器工人俱乐部），以服务机关相同而结合的亦称产业组合（如汉冶萍工会），又与上文所说不可相混。

　　载《中国青年》第十一期

　　署名：代英

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