为少年中国学会同人进一解|恽代英

为少年中国学会同人进一解

　　（一九二二年六月一日）

　　不倚赖旧势力以建设事业的觉悟还要更深切啊！

　　我们不能不在旧社会中解决生活问题，这一点莫被虚骄之气哄过。

　　旧社会中各方面的生活，都是一样的恶劣而无意义。不要因流俗的看待有些轻重，因而用以自欺。

　　旧社会的罪恶，全是不良的经济制度所构成。舍改造经济制度，无由改造社会。

　　我们在旧社会的努力，无非是破坏。——有效力的破坏，有建设把握的破坏。

　　群众的集合，及他的本能的冲动力量，是我们改造惟一的武器。

　　冷静、周到、敏捷、决断的指导群众，是我们的责任。

　　我们要研究唯物史观与群众心理。

　　我们要无限制的利用机会，为社会作这些努力。

　　少年中国学会的内部，有许多可以促成破裂的问题。许多朋友——我亦是一个——都想得破裂了，宁是少年中国学会的好事，宁是少年中国的好事，但是同时大家又觉得——我亦一样的觉得——破裂了可惜，因为破裂了，或者每人要失去了几多好的朋友。我们大家有个矛盾的心理，大家觉得会员多半都是难得的好朋友；但是大家觉得由这些好朋友组成的学会，有许多方面不能满意。因这两种原因，所以分裂的呼声颇高，但大家终迟迟不肯分裂。

　　我对于学会的宗旨与活动，觉得浮泛而无计划一点，固然不免略有失望；但是每得一接近任何同志诸友之言行，终觉有些皎洁不可及的，即学会中各种问题的争执，我亦以为终不愧为一种特别精神的表现。世界在今天正在激变的潮流中，我们大都是正富于吸取力的青年，所以我们的思想激变得更厉害。我最盼望大家要相互了解，我们一时主张见地的不同，算不了一回事。而且最好是虚心些，不要硬说我主张这个，你主张那个。我们自然应该有所主张。但我们的主张都是正待考虑，正待研究的，所以我们能有充分的研究态度最好。

　　其实我以为若我们大家能够有充分的研究态度，亦许我们所主张会归为一致的。我并不以为我们的主张非归为一致不可，不过我以为在可以归为一致的地方，而不能归为一致，这是可惜的事。

　　譬如我们对于政治活动问题，一部分人绝对赞成参加，一部分人绝对反对参加，这似乎是不可调和的矛盾意见。但是我以为大家把眼光再放远一点，心思再放细一点，或者从这里可以找出解决学会一切问题的关键，亦未可知。以下姑且述我的意见，请大家批评。

　　我们为什么反对参加政治活动叫呢？因为我们认清了倚赖旧势力以建设事业，是没有希望的原故。我们这种觉悟，可以说是形成我们这学会的主要因子，我以为这种觉悟，是十分真确有价值的。在这种经济制度之下，人类全靠榨取掠夺，才能营谋他的生活；全靠能受最能榨取掠夺的阶级——资本阶级役使，才能保全他的地位。一种不正当的经济关系，是许多人的生活问题之所倚托。所以无论贵族或资本家，他们自身不能不榨取掠夺人家，即他们的附属物，亦要用各种法子欺骗引诱，使他不能不榨取掠夺人家。我们在他们手下做事，想对于他们的榨取掠夺，根本加以纠正，无论这是他们本身所不容许，他们的附属物更要拚死的倔强反抗。所以倚赖他们的势力，想做一点正当事业，只当是与虎谋皮，完全没有希望的事。

　　我对于学会大家已经有的这种觉悟，只盼望大家还要看深切些。政治界固然是第三阶级之附庸，其实在今天那一方面的事业，又不是这样？我们在今天承认办市政、办实业、办交通事业，为比参加政治活动好。然这种物质文明之推行，民众所能受其福利者几何？结果终只是为富豪大贾增加些舒适便利而已。即如教育事业，流俗以为最高尚尊贵；然而在现制之下，能受教育的多只系富贵人家的子弟，而所受教育，又常系私利的、服从的、保守的性质。结果只是制造智识界的一般商品，以供资本家的选购。究竟亦有什么了不起的意义可言？

　　我们在这种经济制度之下，与人家一样，不免有自身的生活问题；亦不免多少有些家庭的系累问题，这一点我们宁应坦白的承认。我们有好多时候，便为这不能不加入旧社会中。我亦知道，我们每加入旧社会中，多少曾加了一番选择。但是我们不要忘记，使我们加入旧社会的主要原因，究竟是我们的生活问题，旁观的朋友，不可不谅解为生活压迫而加入旧社会，这是无可如何的事。（我的盼望是每个人不要有更高的物质欲望与享受，更复杂的家庭系累，以愈加重了自己生活的压迫。）加入旧社会的朋友，亦不必因自己既与旧社会发生了关系，遂主张在旧社会下面做的事业，真有什么意义与价值，以渐次消失了不利用旧势力以建设事业的觉悟。

　　但是我们虽然为生活的压迫加入旧社会中，亦不能说加入旧社会中，无论如何不能有什么意义可言。我们要常提醒自己的，便是我们不可真望我们在旧社会下面，做理想的政治家、实业家，乃至理想的教育家。因为在这样不合理想的环境中，想在一局部做成什么理想事业，是绝对不可能的。要改造须全部改造。须将眼前不良的经济制度，从根本上加一种有效力的攻击。不然，总是没有益处。如何能将眼前不良的经济制度，从根本上加一种有效力的攻击呢？这有许多时候必须我们加入旧社会的事业中，来利用机会，向这一方面努力。我们若认清这一点，那便加入旧社会，正有他很大的意义。不过与表面上所见的意义，大不相同而已。

　　在加入旧社会事业的时候，无论他的薪俸可以供给我们的生活费用，即他的地位与机会，亦给我们运动中许多的帮助。我们但能认清我们的责任，惟一的是企求社会全部的改造。认清我们的努力，无非是为的破坏，那便我们加入旧社会事业的价值，显然而易见了。

　　我们说不利用旧势力以建设事业，这句话是再精确没有的。但这并不是说，我们要经营新村事业，用我们最纯粹的血与汗，来凭空的制造一个世界。以我们藐乎小矣的几个人，便把纯粹的血与汗集合起来，亦做不成什么事业。工读互助团的创造，还要受江朝宗等一般人的资助。学会同志的储金，亦多由许多不能满意的职业中所得来。其实这都不配说是纯粹我们的血汗。我以前亦有一种错见解，以为我们只有用自己的力量，创造自己的事业。然而结果只有挫折与失败。说到办生产事业罢，用我们的小资本去经营，一方终不能不多少窃取些资本家的伎俩，以维持那很小的根基；然一方却备受资本主义的压迫，终于那很小的根基都维持不住。（我们营生产事业，原为的是盼望他能做别种改造运动的经济帮助。不然，便更没有意义了。）说到办教育事业罢，我们要想经费与设备能理想的圆满，终于不能不利用许多不自然的援助。即想利用这些援助，结果都怕比普通学校还难于求发展，而他所需要的敷衍妥协的力量，却不见比别的学校能少得若干。说到办别的社会运动罢，用我们少数的人，少数的钱，很不容易做一点有效力的运动。况且我们手侧边本来有硕大可以利用的力量，我们却只知走那样的窄路、死路，岂不是太呆笨？

　　我从前主张赚钱做事分为两撅，许多朋友不以为然。现在细想来我确实有些错了。但是那些不赞成我的朋友，其见解或者比我更错。有的人想，我们既在旧社会下面赚钱，那便旧社会下面亦可以做事了。这是忘了不倚赖旧势力以建设事业的意思。这只是自觉的或不自觉的自欺。有的人想旧社会下面既不能做事，即不应在他底下赚钱。但严格说起来，不在旧社会下赚钱，什么人做得到？我们不只是要人家恭维我们的亮节高操，所以用不着专门去表示那些“上食槁壤，下饮黄泉”的品格。而且何曾真能“上食槁壤，下饮黄泉”？与政党机关报作通信记者，与商店、杂志作撰述人，一定说这便正当而满意些，其实这中间又做得成几件可怜的事情？做教师的生活，亦不过像官吏、议员一样，终不过是资本主义大机器中间的一个机轮子。总之，这个社会下面各方面的生活，只是一样的事。我们终于不能不在旧社会中讨生活，而且像前面所说的，为改造旧社会，亦有加入旧社会的必要，我们虽然要预防因加入旧社会而陷于（这亦是必须注意的）罪恶，我们却不应只顾加自己一些有损无益的限制，以减少自己活动的机会。

　　我们应得[当]如何改造旧社会？我们应得[当]利用一种力量。自然我们不能利用贵族或资本家的力量。他们的力量，决不肯被人家利用去做有损于他们，或有利于平民的事业。而他们的利益，全是靠榨取掠夺而来的，与平民的利益断乎不能两立。所以他们的力量，必须被另一种力量克服压倒。自然我们亦不能轻易的利用武人的力量。武人是粗暴而浅见的。他若自己觉悟了他的力量，他要用以为他的私利与虚荣，他将要利用人家，不肯受人家利用。然则我们应当利用什么力量呢？什么力量能抵抗而压服贵族资本家乃至武人的力量，他能够受我们的利用呢？我可以说，这只有群众的力量。

　　群众集合起来的力量，是全世界没有可以对敌的。无抵抗的民族集合起来，强权的国家不能不让步。如日本让步于朝鲜，英国让步于爱尔兰，皆其已例。无抵抗的劳动者，集合起来，占优势的资本家，不能不屈服。若各国罢工的胜利，赤俄革命的成功，这亦是普遍眼著的事实。我们专靠自己纯粹的血与汗，是不能成功的，想利用别的靠不住的势力，是有弊病靠不住的。我们必须利用群众集合的力量。

　　群众如何肯集合？如何肯表现他的力量呢？这不是把任何理论的论调去劝勉他所能成功的。群众的行为，常发源于本能的冲动。在个己本能（IndividualisticInstinct）方面，常因经济生活的压迫而直接唤起反动的力量。在社会本能（socialInstinct）方面，常因人家所受经济生活的压迫，而间接唤起同情的反动。冷静的理论，或者有时可以诏示我们当然的鹄的，但对于群众是缺乏动力的。黄金时代的理想，多少可以使人类起一点歆动的心理。但这种动力，亦微弱不够促成人类有力的活动。最有力量为进化主要因子的，只有群众的本能反应。这便是说，他们因为自己或者别人所受经济生活压迫而生的反动力量。这便是唯物史观所推阐的进化原理。

　　人类最容易因有对敌作用而联合起来。人类亦只有因对敌作用所生的联合，最团结而有力量。我们应研究唯物史观的道理，唤起被经济生活压迫得最利害的群众，并唤起最能对他们表同情的人，使他们联合起来，向掠夺阶级战斗。只有他们是我们的武器，是我们的军队。我们要利用他们，以企求他们以至全人类的福利。

　　群众的联合以反抗掠夺阶级，其实是经济进化中必然发现的事。本用不着我们煽动，亦非任何人所能遏止。不过我们所必须注意的，群众的联合，虽则是一种力量，但这种力量是发源于本能的冲动的，所以他的发展，每每是盲目不定合于当然途径的。这最须受理性智慧的指导，我们最妙是深懂群众心理，能巧于运用他。群众是一种力，我们是用力的人。群众是热烈的，但我们要冷静。群众是简单的，但我们要周到。我们要能尽量利用群众的力量，但我们要能使社会进化，不陷于群众的弱点中间以致召起失败的恶结果。那便我们必须能使群众愿受我们的指导，而且我们必须确能善于指导群众。

　　如何使群众联合，这多少须我们努力。如何指导那已经联合的群众，这更有我们努力的必要。我们要研究唯物史观，以发现历史进化必要的条件，因用以制造历史。我们不是满意以前唯物的历史，我们须要造历史。但我们要造历史，不可不注意历史进化的必要条件，不然我们造不出历史来。因为唯物的历史不能满意，因为必要造历史，所以有知识而清白纯洁向上的青年，所负的使命很大。我们学会的同人注意啊！

　　我们要能利用群众，要能指导群众为最有效力的破坏运动，亦要能指导群众为最有效力的建设运动。我们一切的努力，只有合于这个目标的，才有意义，才有价值，参加任何旧社会的事业，除了为解决自己生活问题以外，同时都只是为这。所以我们在任何旧社会事业中，除了要勤劳尽职，以求职业方面相当的胜利外，我们总要尽量的利用机会，扶植群众，唤醒群众，指导群众，以预备或实现各种有效力的反抗运动。我们切不可认我们眼前的事业，便是我们的目的。我以为我们学会的仇敌，还不是参加政治活动，宁是认任何旧社会下面的活动，作为我们的目的。一个只是职业主义的任何职业家，我们不愿意批评他的价值。一个社会改良主义的任何职业家，他想利用旧势力以建设事业，这亦是同一不生什么真实效力的。在改造社会的方面，都不是我们所盼望的人。眼前的官吏职员，其实与工程师、教员所营的罪恶生活差不多。即令工程师教员的罪恶比较轻些，亦只是他们犯罪恶的机会比较少些的原故。我们要加倍的努力，赶快的打破全经济制度啊！不要以居于犯罪恶机会少的地位，遂自以为天国乐土才好。

　　纯洁向上的同志啊！大家试看清这一点。从此以后把不倚赖旧势力以建设事业的觉悟，推广到各种职业上去。不要只争不许做官吏职员。从此以后，我们无论就何种职业，总要利用机会为全部改造的运动，——那便是说要为Revolution〔革命〕的运动，不要为Reform〔改良〕的运动，——不要容许而且赞美同志去做那些无实效的慈善家、教育家，乃至各种社会改良家，因为那是根本违反学会不利用旧势力以建设事业的一种信念，与做那些无实效的官吏议员一样。

　　这是我的意见。或者我这个意见，根本便与学会有些朋友冲突，亦未可知。不过我仍是在开首说的，最盼望大家要虚心些。我们的主张，都是正待考虑正待研究的。所以我们能有充分的研究态度才好。

　　载《少年中国》第三卷第十一期

　　署名：恽代英

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