互助社的第一年|恽代英

互助社的第一年

　　（一九一八年十月）

　　未成立以前的事　民国六年，绍文、代英因武昌青年会的邀请，赴牯岭夏令学生会。代英目睹基督教前辈办事的活泼、立言的诚挚、律己的纯洁、助人的恒一，自问极为内愧。与绍文谋，回武昌时，当于所肄业的中华大学发起学生会，以不含宗教性质，每日严肃集会，相互报告，以助人为要务，以切实为信条。他因这事在必行，不计成败，在牯岭已告知了许多人，且说他要做一个最好的非基督徒。回校后十余日，乃拟了个草章，大致想唤起各级，仿学校青年会法，组织个修养且为社会服务的团体。草章发表后，愿与发起的十一人。但彼此不很了解，屡次会议，龂龂争执于文字细节，甚至视为游戏，久之不能把正式规约通过。到十月八日，绍文乃对代英说：既学生会不易成立，何不先就同志组织小团体！这晚绍文、代英、洗震、负生会于洗震处，大家同意，便从四个人组织一社，定名互助社，取克鲁泡特金新进化论的意义。当时通过草章六条如下：

　　一、本社以群策群力自助助人为宗旨，名曰互助社。

　　二、社员每日开会一次，时间以半小时为限（后多实以一小时为限），遇事多，时间不足，得公决延长之。

　　三、每次开会首静坐，数息百次（后多改为静坐五分钟），继读前会记录，继每人报告一日经过，并讨论一切事毕，诵《互励文》散会。

　　四、每会将所议事记录之。

　　五、自助方面，戒约如下：

　　不谈人过失。　不失信。　不恶待人。　　　不作无益事。

　　不浪费。　　　不轻狂。　不染恶嗜好。　　不骄矜。

　　六、助人分两种：一为公共议决的，一为个人临时的。临时助人的事，可于开会时报告之，以便讨论或传播其方法。

　　最初的半年　互助社初成立，还拟大家注意促成学生会，后确见此等不相了解的团体，成立了亦无益处，遂决然舍去。由这亦悟得凡事要务从切实处做，不敢稍涉夸大。成立了半月，于自己检束身心极有益处，精神亦很愉快。最初助人的事，多不能实现，但有两个决议极有影响。一助人必须有秩序而能恒久，不然名为助人，人家得不着益处。一劝人组织与本社同性质的团体，名义、办法全可不拘。这乃是舍弃化小团体为大团体的意思最初一步。以后社员对于友社的提携，个人恒久的帮助，都由此议决而来。

　　因为此社以助人为重要，所以社员常为人说结社的益处，亦欢迎人家参观。有一次代英在青年会谈此社内的情形，座中有笑他的，但第一师范因而有同样会社发起。到十月二十一日，光耀参观开会，次日约毓兰[1]参观；开会毕，代英因与谈立会以来所得益处，毓兰大感动，商立同样会社。代英因初与毓兰相识，怕遽然结会，报告不免客气，劝他就同班中找人自己立会。到二十四日，不能成，代英乃与毓兰、光耀另立一会，每星期仍到本会一次。

　　二十四日夜于光耀家中，毓兰、光耀、代英开会，提出名义办法，均主与原社同。于是这便成为又一个互助社。第二天弓礼加入，二十七日搬到校中开会。二十八日理恒、济川、鸿举又加入，遂商由毓兰与他们三人另立一人互助社。这时候都同一会名，没有分别。十一月十日，三社乃开了一个联合会，议决分为第一、二、三组的互助社，并商印《互助月报》没有成功。这时仁静、定安已加入。

　　十一月十七日，鲁斌、兴焕、遵芳加入。未几进贤、周杰、绍洵亦加入。于是第四、五组互助社亦成立。时共五组十九人。每组社员至多不过四人。因报告商议需多时间，人多便时间太久。所以新社员加入，必分入旧社员与他相熟习的一组，或使自成一组而派一旧社员去帮助他。但入社稍久，各组可以交换列席，用各种方法使大家熟识他。

　　绍洵入会不久便出会。毓兰以事回家。值有岳州之乱，周杰、仁静、鸿举、遵芳、理恒亦去校。全社秩序，大感不易维持。十二月后，第一组精神颇懈泄。七年一月改为每星期开会二次或一次，到二十三日止遂无会。第二、三组仍极力维持，每日开会，到七年二月二十二日止。第四、五组则因会员离校，十二月三日以后即无会。

　　这半年中，二、三组社员不受外界诽笑影响，不受时局摇动影响，坚忍死守，守日会办法，最为特色。所作最有成效的事：一、请张心田君教八段锦，此后常用为社员早操。二、参观李立夫君的家庭，商议改良家庭方法。三、晏起、怙过，都有罚则，罚款用以照像。列席的进贤、洗震、鲁斌、光耀、绍文、代英、济川、兴焕、仁静、弓理[2]、定安。四、一月十三日起，社员公决作卓刀泉之旅行。二十日作油坊岭、青山的旅行。五、假期中相约通信报告。

　　民国七年上半年　七年三月十四，以新加入互助社，乃由在武昌社员以新、代英、光耀仍开日会。未几仁静、毓兰、济川、理恒、兴焕、鸿举先后加入，稍迟遵芳亦加入。其他旧社员未自愿加入的，恐违他自己志愿，不敢邀致。这半年无新社员加入，每日开会没有间断。会员分为二组，都开会到六月三十日止，精神极为团结。

　　这半年中最不能忘记的，便是旅行的快乐。南湖、洪山、白沙洲等处，每星期日必出一游。尤以到汉阳去的那一天，轻舟一叶，过垂杨堤畔，夕阳斜照中，同人低声偕唱乐歌，为最快乐的旅行。

　　这半年中，仁静、济川、兴焕发起了辅仁社，毓兰发起了黄社，代英发起了仁社。这便是实行帮助组织同性质的团体，不拘名义、不拘办法，原议的实现。又极力求各社员对于他社的友爱，并与仁社协力提倡国货，很有成效。又因军事协约发生，刊行协约原文，同学捐助的踊跃，因进而联合外国语校及第一师范刊印《武汉国货调查录》。调查、编辑都由本社与辅仁社社员担任。

　　更有一可纪之事，便是六月二日的旅行。大家因议途径，各执己见，大大不欢而回。回到洪山茶室里，大家谈起设一个公共图书室，合各人所有的书放在一处，任人借阅。次日遂开始编辑目录。六月六日，图书室开幕。这个图书室存在了一年，为武昌文化还算做了一点事。这不纯是互助社人的力，却可以借来装饰互助社的门面。

　　这一个学期，互助社最大的发展，是助人方面、爱国方面。但因社内相互了解程度增进，对于外面，同时亦有力戒不能免的冷淡态度。暑假毓兰、以新、代英、济川约游牯岭，预戒不可对社内太亲，对社外太疏，然结果仍显然不免此弊。暑假仁静、兴焕卒业他去，代英卒业就职母校。游庐山之时，大家亦商了些以后进行方法。下半年开学时又有许多新努力的地方，下次再说了。

　　后面附印《互助社周年成绩报告书》，可以补此编的不足。

　　（一）弁言

　　同人自相约组织互助社以来，屈指已届一周年矣。夫结会常事耳，一周年为时亦甚短也，何为亟亟谋刊布此成绩报告书，袭一般浮嚣社会标榜之习气哉？盖有说焉：同人之所以相约组织此社，非徒以广声气、相标榜而已，盖将研究一种善良之方法而实行之，以为修身淑世之一助；又非徒为同人求所以修身淑世而已，亦将欲以同人所求而有得者，转而告之同人之友，乃至于同人之友之友。同人自结社以至于今，德业品行自顾甚少进步可言，然以驽钝之资，犹幸有尺寸之进步者，实得力于此社者不少。友人中天资十百倍于同人者何限！倘得同人“所用而得利益之方法”而用之，其成就亦必十百倍于同人。故同人之所以亟谋刊布此成绩报告书者，非为表扬此社，正所以介绍此“用而得利益之方法”也。

　　（二）本社缘起

　　本社之组织，其主要之目的在研究自助助人之善良方法而实行之。夫少年之无志者不足论矣，固不乏有志者，欲自助而不知自助之法，欲助人而不知助人之法，或误入歧途、执迷不反，或不得其门、半途而废，此剧可惜之事也。故本社之组织，则所以借集思广益之功，收切磋琢磨之益。凡入社者，各自求其所以自助助人之道，问人以自助助人之道，告人以自助助人之道。故以同人之愚拙，犹有借此以自释其迷惑之处，以不负入社最初之目的，此研究之益也。亦不乏有志者，知善而不肯为，知恶而不肯避，或性质濡滞、缺乏毅力，或身心肆弛、不知反省，此亦剧可惜之事也。本社之组织，又所以借朝乾夕惕之法，求计日程功之效。凡入社者，必每日报告其自助助人之成绩，报告其成功之事，以资鼓舞；报告其失败之事，以相儆戒，此亦所以以同人之愚拙，犹有借此以自增其勇猛之处，以不负入社最初之目的，此实行之益也。夫智仁勇三者，一贯之德也，研究以广其智，实行以增其勇，于以求仁。若同人之驽钝者，其将来固未可知，然其为庶几可以得仁之道，则可断言矣。

　　（三）本社现在之办法及其理由

　　本社以自助助人为宗旨。每日开会一次。时间约在下午五时半至六时半。地址在启智图书室内。所以须每日开会者，盖每日开会，互相激励，互相观摩，于进德修业，然后可求其庶几夙夜不忘，且精神因以振作，志气因以发扬。故楚庄王日儆国人，曾子一日三省。盖非如此，每易疏忽天职，洵至相忘若无事也。社外之人，常疑每日须以一小时开会为耗时废功，然以同人之经验言之，每日有此一小时之开会，然后一日中抖擞精神，寸阴是竞；不然则懈心生，一日间所耗废者，不止四五小时矣。此同人以身受之益，故确信每日一小时之开会为善良方法，持之一年之久而不之变易也。

　　开会之时，最初静坐约五分钟。所以使社员平心静气，免其有“不神圣会务”之弊也。次读昨日记录。每会有记录，所以记载每日之成绩，使他日可以复按，且以增前后之比赛竞进之心也。次社员依次报告其所作事遵守日程之情形。社员必各自订一作事之日程，未能遵守日程之作事，必报告其理由，而同人互评判之。此所以使社员不至耗时光于虚牝之法也。又报告其自助助人诸事，以相劝勉。事毕，诵《互励文》。文曰：

　　我平心静气，代表我们大家说，以我们的良心做见证。我们今天来，报告了、商量了一切事情。我们所说的，都是出于我们的真心。我们都晓得：今天我们的国家，是在极危险的时候，我们是世界上最羞辱的国民。我们立一个决心，当尽我们所能尽的力量，做我们所应做的事情。我们不应该懒惰，不应该虚假，不应该不培养自己的人格，不应该不帮助我们的朋友，不应该忘记伺候国家、伺候社会。我们晓得：我们不是没有能力，国家的事情不是没有希望。我们散会以后，在明天聚会以前，还盼望都有个有价值的报告。因为我们从这以后，是实行的时候了。

　　此文用意，在提醒社员。凡所言者，必须实行，为主要之宗旨。诵此文后，然后散会。本社有戒约八则：（一）不谈人过失。（二）不失信。（三）不恶待人。（四）不作无益事。（五）不浪费。（六）不轻狂。（七）不染恶嗜好。（八）不骄矜。此八者，自开会所订定之根本戒约也。其随时订定而效力久大之戒约，如对人不得加以鄙俗称呼；非不得已不用外国货；不可不用正当方法助人或求助于人；对于国事不可旁观亦不可徒存悲观等，亦社员所每饭不忘者也。

　　载《互助》第一期，一九二〇年十月，据郑南宣（遵芳）、魏以新等互助社社员回忆，该文由恽代英执笔。

　　注释

　　[1]毓兰是林育南的原名。

　　[2]此处的“弓理”与本文中前面出现的“弓礼”系一人，究竟哪个正确，待考。———编者

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