儿童问题之解决（五）|恽代英

儿童问题之解决（五）

　　（一九一八年六月）

　　问：吾与吾夫皆同意，以为待吾年十一岁之子，有时不能不用体罚。惟吾以为但由吾轻加掴掌或笞责足矣。然有一次，吾夫以为必须重责，乃取类似哥萨克人所用军杖重笞之。汝以为固应然乎？

　　斯他氏曰：汝等岂从未一思完全不用体罚之方法乎？汝夫妇既于体罚之如何施行，见解各异。何不竟舍体罚，而另求一汝等同意之他种罚则乎？普通无病之儿童，至十一岁，即当渐能服从理性矣。下次汝子有过失，汝试平心静气，而与之语，告以彼之过失，及其所以为过失之故，若汝对于成人发言然，使彼渐知自珍惜其贵重之人格。吾意不待多时，彼之行为必能大进步，而满足汝之所望矣。必须加以罚则，则或于彼犯过失时，使之早睡，或不使进食，或剥夺其一种之权利及快乐。吾意此皆较体罚为有益。如必体罚也，则汝之意见，吾尚赞同。无论何等儿童，犯何等过失，均不应受军杖之重笞也。

　　按儿童初生，如一张白纸，无所谓过失。过失者，皆后天所习得。而所以使之习得此等过失者，皆父母之咎也。（如儿童有先天遗传的劣根性亦父母之咎。）然则儿童果有过失，父母自咎，且将不暇，何暇责儿童哉。古人言，天下无不是的父母。此以教孝、立言固有价值。然就纯理言之，天下诚不少有不是的父母，不过为子女者不敢以为不是，不忍以为不是耳。窃谓与其言天下无不是的父母，尚不如言天下无不是的子女为佳。凡子女之所以有不是处，皆父母不善教养，不善引导，不善防遏之过。即子女之不是皆父母之不是也。为父母者，苟知此义，则见子女之有过失，将自己悔恨，以子女天真之美质，为吾所斲丧。一切所谓罚则，不过一种挽回其过失之方法，岂有加以体罚，或更以重大之体罚，快个人之感情而不顾其利害之如何者乎。斯他氏之反对体罚，诚确论也。抑欲使儿童改过，在感动之，不在惩罚之。即令惩罚之矣，在惩罚之齐一，不在惩罚之严重。所谓惩罚之齐一者，宜视其过失以为惩罚。不宜视己之喜怒，以为惩罚。如此儿童然后能知此等惩罚之真意义。不然，彼将疑此等惩罚为父母怒意之表示，因而毫不自反。彼毫不自反，即惩罚如何严重亦无益也。故信赏必罚，虽非最高之教育法，亦尚得为一种教育法。若能使儿童无犯过失之机会，而于犯过失后，能以各种积极的方法，如为各种有益之事，减少其过失。或养成其自重精神，于无形中救正之，则尤为良父母矣。

　　问：儿童好说淫秽之事，如何救正之乎？

　　斯他氏曰：古人之方法，有以肥皂洗其口者，此良法也。然洗其口不如洗其心。故吾意如汝能以明白之语，为论清洁之必要，或不须惩罚，而较惩罚尤有益也。务使彼有一种清洁之思想，彼自不至说不清洁之事矣。

　　按儿童能常得清洁之教训，常见清洁之模范，彼心目中自有一种清洁之感想。人类之好清洁，而恶不清洁，乃天性也。能如此而善导之，彼必不说不清洁之事矣。窃意儿童有何种过失，欲其悔改，不可恃当时之呵叱，而在平日之劝谕。当时之呵叱，虽似可使之猛觉立改，然就实际言之，此时之儿童，对于彼所为之过失，方有莫大之兴味，欲其以一语之呵叱，而顿然醒悟，平时且不能，何况此时彼尚为感情所蔽乎。故当时之呵叱，不可恃也。惟在平日无事之时，与之平心静气，为一种普泛之谈话，即偶涉于其过失，亦不为逆耳之言，即彼所未犯之过失，亦可为预防之警告。彼闻之既久，心中构成一种观念，改过迁善，方有可言。斯他氏以为彼有一种清洁的思想，即断不至说不清洁之事，即此理也。

　　问：吾闻汝助一般父母，为解决儿童问题，吾本身一儿童也，然望汝能助吾解决一问题。吾今年十七，不聊于生，觉世无一可乐之事，亦无一可与为友之人。前数年吾尚觉其有味，今则索然矣。吾身体甚好，然因吾此等态度，遂常为小病所累。吾以后应何如耶。

　　斯他氏曰：汝兴味少而身体甚好，吾意汝不因无兴味而常生病，乃因常生病而无兴味也。汝应谨慎饮食，试自思或方患不消化病乎？每日宜为若干小时之体操，常勉强出户外，与人来往，无安于孤独。宜常行走跳跃，速跑。如汝中辍汝学业者，宜继续学之。即不入学校，在家亦可学也。无论如何，常令终日忙碌，终日工作。懒惰为万病之源，不可不慎常读有益之书。如信宗教则深信上帝之权力，上帝助自助者，其亦必助汝矣。自此以后，无更自悯惜，常想快乐有味之事，此汝自致于乐天生活之方法也。常与童子为友，常为他人服役，如此将易自忘其身，尚何自己悯惜可言。总之汝欲快乐，必先使人快乐为要。

　　按世间不乏少年，其不聊于生之情，正如此子所云者。斯他氏此言，诚此等人对证之良药，或此等人之父母为其子女之良药也。懒惰为万病之源一语，可谓破的。故曰，君子庄敬日强，安肆日偷。自己悯惜，实为最可悯惜之不良事。盖彼能增加其厌世之想，而愈灰其向上之心。人未有自悯其将死而不死者，未有自悯其将病而不病者，未有自悯其将贫而不贫者。凡享高寿之长者，多为不知老之将至之徒。伍廷芳博士曰，“生死老少，由吾人心理之自觉。觉老则老，觉少则少。欲生则生，欲死则死”。此语虽似近于夸诞，然实合于真理也。余译此篇既竟，友人某君，亦热心研究家庭教育者也，丐余为解决一种儿童问题，亦重要而颇有趣味，兹附录之。某君曰，余甥年八岁，幼从吾居，极聪颖可爱。前年余于役他去，始异居。此二年中，好与市儿嬉。初入私塾，遂为顽童所诱。其父又骄纵之，其母不能禁制。今戚党中均视为败类，畏近之。彼好诳语，好为损人之事，好出恶言，败德实不胜数。前次余令彼来我家居住，导以正当游戏，又随时矫正其恶癖，终日不许出大门一步。未十日，其父以为此儿不胜其苦，又索归。余爱莫能助也，究应如何救正之。余应之曰，彼既聪明，能为败德之事如此，非早挽救之，他日将成一大恶人。惟既有如许困难，救正自非易言，断不可期速效。余意汝能每日以一小时令其来汝家，为之教授文字，此事彼之家庭自当欢迎不暇。彼果能来汝家，汝当力求引起其对于功课之兴味，并藉一种国文课本，常为各种劝戒之谈话，而尤以注意培养其天性为宜。如此虽不必直揭其过失，彼自养成无数良好之观念。他日年长，如在十三四岁时，彼必有明白悔改之时。人当十三四岁之顷，其品性常有多少之改变。如彼有良好观念，自易改而良好。如无良好观念，则遂安于为恶矣。至云注意培养其天性者，所以减少其谿刻残忍之情，并一切机械之心也。能考察彼之对于某种学术之潜能，如彼颇好习画或造物，因而发达而辅助之。彼不正当之思想，或将为此学术的兴味所征服，亦未可知。即就每日一小时之亲近善人言，虽似一曝十寒，无济于事，然一曝十寒，终胜于一曝而百寒千寒，更胜于百寒千寒而并不能得一曝也。某君颇许此说，将准此而试行之。

　　载《妇女杂志》第四卷第六号

　　署名：恽代英

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