恽代英民国六年日记·九月上

九月上

　　一日　星期六

　　天气，晴，早略雨。早起，六点。晚息，十点。智育，无。游踪，在船上与赵鸿钧君接谈，至十一点半钟抵汉口。吾与行健乘划，至二句钟抵家。交际，瞻叔来。

　　此次赴夏令会所得之益：

　　一、因接近为高等耶徒，故颇明耶教真义。

　　二、颇得真可与为友之数人。

　　三、休息脑力目力，对我几特别有迁地疗养之效益。

　　四、观彼中人言行，自悟于人过于求全之害。

　　五、观彼中祈祷、查经之效，而悟一日三省之必要。

　　六、信仰之有益乃生于心理作用（但彼中人多不愿信此言），故亦有不可抹煞者。

　　七、吾与张福良先生、张永训先生、郑和甫先生、Mr．Price〔普赖斯先生〕等约，一月后当以所为“最良非基督徒的成绩”告之。此于吾自修必有大效。一此事业自四日起实行。

　　二日　星期日

　　天气，晴，热。早起，七点二十分。晚息，十一点。智育，无。工作，作早晚自省文。交际，厥明等来，伯言借圆桌。自省结果，待子强弟有失宜处。背人言绍文、厥明之短。

　　子强弟连日与养斋等博，几有迷而忘反之状，余颇忧之。且前往庐时，曾留书规戒，弟向听吾言，此次竟不能悟。余反复思之，甚觉芒刺在背。吾固信弟非怙过之人，自悔规戒失之过迟。惟吾深谅弟改过之难，自己既有所嗜，外方复有所诱，虽自己立志亦无法降服之也。吾今日本拟更乘机劝戒，弟竟不待吾言而先自剖白改悔之志，且他人劝诱竟始终拒之。吾极慰悦，尤见吾所原谅非虚也。苟立志为恶之人以外，有过在身虽有不能改，然无不自知者，况弟本有意做好人者乎。吾觉待弟之诚远非待他人所可比，又于弟过失每不欲规戒，而多方欲弟自悟，而弟亦能体谅余，向使余不忍弟之过失而动加诃斥，弟或能忍而不校，然效力决无此大。余意世之兄弟相怨而不相谅，因嗟叹兄弟间之难处，盖可决其不然矣。

　　三日　星期一

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十点。智育，阅《红楼梦》。工作，作《基督教平议》。

　　昨日弟之改悔，余佳悦无量。余自思，余岂有完全之品行使弟敬佩我。我且有不能改之过在身（如晏起之习），吾意弟不以此借口，而谅余信余者，余惟有力求为善之志，不啻改过之诚，故弟即不愿负余以伤余心也。有弟如此，吾复何求。吾惟以勉弟者自勉，更愿推爱弟之情以爱世人。此则余所望也。

　　四日　星期二

　　天气，晴，热。早起，八点。晚息，十点半。智育，阅《红楼梦》。工作，作《基督教平议》。交际，至五伯、七叔处，至岳父处。

　　伯言为文，《论迷信之益》。以吾言之，其为损为益未易言也。（一）迷信之得宜者，其迷信与以为善之力，迷信之不得宜者，其迷信亦与以为恶之力。（二）迷信既初不折衷于理，则他日遇似是而非之理论，必不能无疑惑而失所守。（三）知其当然而不知其所以当然，则其尽道德之责任，完全出于不自然的，故觉其苦而不觉其乐。

　　五日　星期三

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十点。智育，阅《红楼梦》。工作，习小字少许。交际，少文来。访负生不遇。

　　吾以后行事，当注意不近权势，不陷骄吝，切要！切要！

　　今年年内必作书架一座，备钱六千约无不足也。此事必须做到。

　　鲁滂之著作如下：

　　

　　六日　星期四

　　天气，阴凉。早起，七点三刻。晚息，九点。智育，略阅《红楼梦》。工作，无。交际，伯言来，伯文亦来。

　　至牯岭归后，终日昏昏欲睡。岂真因过劳耶？抑吾为惰习所乘耶？明日当为《光华》作读者俱乐部三则，暇更译《在潜意识论》少许。

　　《红楼梦》中不轨于正之事颇多，然观宝玉、黛玉，虽不知瓜李之嫌，然究似发于情而止于礼义者。今读者于此等处毫不顾及，处处均以淫邪之眼光论之，此又宝玉，黛玉之罪人也夫。

　　七日　星期五

　　天气，晴。早起，七点半。晚息，十点。智育，阅《红楼梦》。工作，订《光华》稿。为《光华》作读者俱乐部四节。

　　世有谓失败为成功之母，或谓失败即成功之第一步者，此为鼓励失败之人，使不灰心惆怅。然失败究非佳事。盖失败恒可短人之气，并短同事者之气。成功则长人之气。且既有显明之成绩，自亦易于得助力也。且以失败学成功，失败于此者，未必反其道即可以成功。以成功学成功，循其道，未有不可以成功者。然则，彼喜失败者，其未为智可知矣。

　　八日　星期六

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十点。智育，阅《红楼梦》。工作，阅订《光华》各稿。

　　校中十日约可上课，叔澄师不在此，办事几如儿戏。此叔澄师平日揽权太甚，办事者无一定权限之过也。

　　《红楼梦》一书，作者假托辞说，言在此，意在彼。窃谓有把握者阅之，自不为害。然此等有把握者不易得，故少年尤以禁阅为佳也。

　　九日　星期日

　　天气，晴。早起，七点半。晚息，十点。智育，阅《红楼梦》。工作，作《政治家之诚意》。

　　拟作之文：学问与职业。政党实力之养成。法治主义平议。基督教平议。神之存在驳议。女子之社交问题。

　　十日　星期一

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十点。智育，教育学。工作，渡江取钱，去晏，不及取。略作我之人生观。父亲大人自安陆归。

　　一夫一妻主义乃中国所极应提倡。而“不孝有三，无后为大”八字，实此主义最大妨碍。吾观耶教徒，亦多不提倡此主义者。意者，不敢自信能行此主义，故不敢轻易出言耶。

　　又小家庭主义，其长处自不待言。若耶稣教人离父母以合妻子，其主张小家庭尤为易见。乃吾与耶教徒言及，彼等反多反对者。吾虽不欲实行小家庭主义，而彼等之见并吾亦不如矣。

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