三民主义与抗日救亡|谢觉哉

三民主义与抗日救亡

　　（一九三八年二月十六日）

　　一、首先须明了三民主义的时代性与社会性。三民主义产生于半殖民地和半封建制的中国，民族革命与民主革命的进行，联结着而不可分。这是他的社会性。三民主义发生于资本主义走上帝国主义的初期而成熟于帝国主义猖獗之时，所以三民主义虽不能不走资本主义的路——因为这革命是资产阶级性的——同时又不能不要避免资本主义的流害，这是他的时代性。

　　二、三民主义的最高目的为救国，为“求得中国之自由平等”。中国所以沦为半殖民地是由于半封建的原故：人民没有民主权利，没有改良的经济政策。国内的封建压迫与国外的帝国主义压迫勾结一起。国外帝国主义所谓“以华制华”，扶植并通过封建阶级以压迫剥削民众。所以要反对国外压迫，必先铲除国内障碍。即是说要民族主义成功，必须有民权主义与民生主义的建设。孙先生在第一次代表大会宣言上说得清楚：“……国内之军阀，既与帝国主义相勾结，而资产阶级亦耽耽然欲起而分其馂余，故中国民族政治上经济上皆日即于憔悴。国民党不得不继续努力以求中国民族之解放，其所恃以为后盾者实为多数之民众，若知识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。盖民族主义对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。……吾人欲证实民族主义确为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正的自由独立，始有可望也。

　　“……盖民国之民权，惟民国之国民乃能享之，必不轻授此权于反对民国之人。”详言之，凡真正反对帝国主义之个人及团体均得享有一切自由及权利，而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论为个人或为团体，皆不得享有此等自由及权利。

　　“……贫乏之农夫劳苦之工人，……其要求解放之情至为迫切，则其反抗帝国主义之意亦必至为强烈。故国民革命之运动，必恃全国工人农夫之参加而后可以决胜，盖无可疑者。”国民党于此一方面当对农夫工人之运动以全力助其发展，辅助其经济组织使日趋于发达，以期增进国民革命运动之实力。一方面又当对于农夫工人要求相与为不断之努力，以促国民运动之进行。……

　　第一次代表大会宣言是孙先生提出而为全体代表通过者，其对三民主义的解释，为国民党最高经典。很显然的，三民主义有他连环性，缺一不可，而其所要达到的目的，则为“中国之自由平等”，所以三民主义一名救国主义。

　　三、如上所述，三民主义是联合一切民众“若知识阶级、若农夫、若工人、若商人”。质言之：“一切真正反对帝国主义之个人及团体”，都应是三民主义的执行者。所以国民党本身即是“统一战线”；现在全国倡导的抗日民族统一战线即是三民主义之具体办法。10年以前，孙中山先生亲身领导了第一次以国共合作为基础的统一战线，造成了1925—1927年的大革命，后因分裂而使民族革命受到挫折。团结是我之利，分裂是敌人之利。孙先生告诉我们：“民族主义对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。”

　　即是说，反帝国主义高于一切，一切国内矛盾皆应在反帝国主义——在今天皆应在抗日前提下得到解决，其条件为有利于抗日，至少不妨碍抗日。

　　有些人把民族统一战线看成人民阵线，固是绝大错误，就把民族统一战线看成不是国民党所固有，与三民主义多少有些差异，也是根本不了解中国革命与三民主义。

　　四、三民主义是根据世界进化原则来的，其终极在于世界大同。“民族主义有两方面的意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”（第一次大会宣言）帝国主义压迫我，我是要抵抗的，不屈服的。但同时，我即强盛也决不去压迫人。帝国主义压迫弱小民族不对，中华汉族压迫国内其他民族也不对。孙先生遗嘱：“联合世界上以平等待我之民族共同奋斗”。其致苏联遗书：“我希望国民党在完成其帝国主义制度下解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。”这就是民族主义的真义。

　　“国民党之民权主义为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”“国民党之民权主义与所谓天赋人权者殊科，惟求所以适合现在中国革命之需要。”“盖民国之民权惟民国之国民乃得享有之，必不轻授此权于反对民国之人，使得藉以破坏民国。”（第一次大会宣言）至于民权主义的内容，则在对内政策上明白规定：现行代议制度已成民权之弩末，阶级选举易为少数所操纵，欲践民权之真义，爱有下列之主张：

　　甲、实行普选制度，废除以资产为标准之阶级选举。

　　乙、以人民集会或总投票之方式，直接行使创制、复决、罢免各权。

　　丙、确定人民有集会结社言论出版居住信仰之绝对自由权。

　　这是民权主义的真义。

　　民生主义的最要原则：一为平均地权。“盖酿成经济组织之不平等者，莫大于土地权为少数人所操纵。”（第一次大会宣言）所以，平均地权之最终目的为“耕者有其田”。二为节制资本。“使私有、资本制度不能操纵国民之生计。”（同上）又“农民缺乏田地，沦为佃户，国家当给以土地，并为之整顿水利，移植荒郊。缺乏资本，于高利借贷以负债终身者，国家为之筹设调剂机关，如农民银行等。”“工人之失业者，国家当为谋救济之道，尤当为之制定劳工法以改良工人之生活。”“国民党正从事于反抗帝国主义与军阀，反抗不利于农夫工人之特殊阶级以谋农夫工人之解放。”（同上）这是民生主义的真义。

　　于此可得一断语：三民主义目的是救国，因此民权民生一方面以巩固和加强救国的统一战线为限度，过与不及，均所不许；一方面适应世界进化之趋势，使能循序以进，达到社会大同。

　　五、三民主义真义既如上述。有人说在抗日的今天，民权主义不能讲，因为妨碍政府权力的集中；民生主义不能讲，因为怕减弱政府的财政。我想，这种说法至少有下列错误：第一，在日本军阀方面说，是对的，因为侵略战争违反了日本大众的意向，同时又要搜刮大众脂膏以供战费。所以民权民生均不准讲。我国则恰恰相反，“保障并扶植一切抗日的言论、出版、结社、集会以及武装抗敌的自由”，发展千百万群众的力量在抗敌政府领导之下，政府权力将无限的扩大。同时，实行合理负担，铲除中饱，安定民生，“百姓足君欲与不足”，抗敌财用，始能不匮。第二，如果说抗日时，三民中要减去“二民”，那无异说三民主义只是太平时的装饰品，不是救国主义，那简直是对孙先生的侮辱。

　　六、三民主义的党——国民党得政10年，没有实行三民主义，每个忠实于三民主义的党员也都承认。甚么原故呢？又都有点说不出。我以为最大根源是没了解三民主义的统一战线性，常常把各别利益超过总的利益。比如日本帝国主义是全国公敌，而因为党派冲突，把公敌放松了。民权民生是增长民族力量的条件，而因为怕在民权民生中发展了某党派的力量，于是民运不得不停止或统制，民生也只好放之纸上了。等而下之，乃至于把个人或派系的权位看得比国家还重。这样失去三民主义实现的基础，因而不得不把它搁在一边。所以，我们应该认清一点：民族利益高于一切。在今日即抗日高于一切，一切服从抗日。彼党此派姑置不论；新仇旧恨，一笔勾消。

　　七、我是个共产党员，有人说共产党主张国共合作为的是抗日，不是信仰三民主义。我说：三民主义是抗日的，假如共产党不信三民主义，就谈不上抗日。毛泽东先生在共产党大会的报告：“共产党是否同意三民主义？我们的答复是同意的。……在对外独立解放的民族主义，对内民主自由的民权主义与增进人民幸福的民生主义之下，两党重新合作并领导人民坚决实行起来，是完全适合于中国革命的历史要求，而应为每个共产党员所明白认识的。……我们不但不拒绝三民主义，而且愿意坚决实行三民主义，而且要求国民党同我们一道实行三民主义，而且号召全国人民实行三民主义，使共产党、国民党、全国人民共同一致为民族独立、民权自由、民生幸福这三大目标而奋斗。

　　“苏维埃工农共和国的口号……我们的政策，并没有超过资本主义范畴内私有财产制的界限以外，并没有实行社会主义。在新的民主共和国口号下，他所包括的成份是甚么呢？他是包括无产阶级、农民、小资产阶级、资产阶级及一切国内同意民族与民主革命分子，他是这些阶级民族与民主革命的联盟……”

　　中国共产党公布国共合作宣言：

　　“孙中山先生的三民主义为今日中国之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗。

　　又说：“中国共产党愿当此时机，向全国同胞提出我们奋斗之总的目标，这就是：（一）争取中华民族之独立自由与解放，首先切实的迅速的准备与发动民族革命抗战，以收复失地和恢复领土与主权之完整。（二）实现民权政治，召开国民大会，以制定宪法与救国方针。（三）实现中国人民之幸福与愉快的生活，首先须切实救济灾荒，安宁民生，发展国防经济，解救人民痛苦与改善人民生活。”

　　12月25日中国共产党对时局宣言：

　　“……共产党不仅诚意在抗战阶级中与国民党并肩携手地共同救国，而且决心在抗战胜利后与国民党和衷共济地共同建国……”。

　　这就告诉我们：三民主义是救国的，实施三民主义必须有巩固与扩大的统一战线。各党派及全国人民只有在这唯一主义与统一行动下由能救国一直到建国。

　　（1938年2月16日）

　　（根据谢觉哉手稿原件整理。此文曾载于1938年3月1日《战号》创刊特大号　署名：觉哉）

　　(1)这是谢觉哉在一个座谈会上的发言。

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