谢觉哉日记·一九四六年十月(3)

一九四六年十月(3)

　　十月二十四日晴

　　说孔子掉了差事，不安于贫，急忙地另找主子，未免唐突圣人。

　　我说：孔子在这上面倒很现实。只看孔子死后，大弟子有若说：“昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”显然，孔子没料到他的司寇缺只有三个月命，才摆开场面就倒了，因此急想找大主子，又怕空劳往返，所以先打发有交际才的子夏、冉有去楚。楚虽没用他，但看楚将封以书社之地，其招待赠送，必也不错。孔子再传弟子孟子也说：“孔子三月无君则皇皇如也。”为甚要皇皇？你想：一个“四体不勤、五谷不分”而又要吃好穿好的人，同时又带着依靠他吃饭穿衣的一大群，哪得不天天在这上面打算？这作风直到现在仍在官僚中存在。

　　孔子的徒弟这样说，似乎孔子当时也并不讳言。他说：“学也，禄在其中矣；耕也，馁在其中矣。”孟子谋道不谋食，以耕者的馁来供君子的食，所谓不谋食，是调越打得高，钱越进得多的意思。

　　孔子的不劳而食的思想，并没有在我们同志里完全澄清：“干不干，一斤半，”是一种；摆老资格，要求享受，是一种；“有权就有钱”，腐化浪费，是又一种。要知社会是人积累成的，凡是成人都应做有益于人类的事，因此都应该学到一点本事，都应该为社会服务。社会搞好了，提高了，然后社会也才能为各个人服务。只想享受不想耕耘，甚么都会又甚么都不会的人，今后社会中是没有他地位的。

　　张良进履故事谁都知道，傲性的孙悟空跑到龙宫看了圯桥进履图，觉得撇着唐僧不对。其实不是张良遇着神仙，只是张良肯放知识分子架子，甘当小学生，因而处处受益。他必然不止遇着一个黄石公，且遇着很多黄石公；不止遇着年老的黄石公，也遇着不少年少的黄石公。

　　十月二十五日晴

　　抄了二首杂记。

　　参加政务会，讨论政府委员会准备工作。

　　十月二十六日晴

　　把边宪再读一遍，有些字句还不妥。

　　十月二十七日阴

　　制度与作风

　　制度与作风是一件事的两面。作风不好，可使制度落空；有好制度可使作风不堕。在某种程度上说，制度、作风又是两件事。

　　制度：有习惯，有法令，违反习惯，社会制裁；违反法令，政治制裁。两者都靠有核心领导，即一时代之中坚人物，否则制裁将无所施。

　　正规，有时间限制的，不可把他人的正规做我的正规，但我应有我的正规，否则乱。

　　战争时不是不需要制度，或不可能建立制度，而是要适合战时的制度。

　　目前制度的缺乏表现于：

　　人民十分需要而没有给：公粮负担，摊派下的，没有定则；

　　法庭判案以意为之，不援引条文或无条文可援用；

　　财政没有好的制度。

　　有制度不完全：

　　合作社失去合作意义，非公营、非私营亦非合营；

　　小公家务各管各，或在小公也不公开；

　　金融贸易有些营运不合理；

　　奖惩考核不深入，且不全执行。

　　制度所以不健全，又多由于作风不善；

　　脱离群众，不知人民的需要；

　　不肯钻研，从政多年尚是外行；

　　求自己便利，忘了人民便利与政务便利。

　　十月二十八日

　　西北局对宪法为最后修正。

　　十月二十九日晴

　　政府委员会开会，到十二人。

　　政府工作报告（政府委员会上）比以前几次报告均切实。但缺乏总结经验，探究缺点。

　　一年来政府工作作风有转变的：去年的司法会议选举运动，今年的一二科长会议，土地改革（尚未见材料），能由调查而研究而做出结论。如果说过去某些大会的结论有些主观主义，因而也就有些走不通，那末，这次会的主观主义成分要少得多。自然不能说结论都妥当，还待“到群众中去”试验。现能讲的是某些结论经过考虑，中心认为对而已。缺点在于我们还不是主动地了解其转变。事前累积经验不够，事后尚有未能继续并发展这种作风。

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