谢觉哉传新民学会新会员

新民学会新会员

　　第四章加入中国共产党

　　新民学会新会员

　　一九二一年元旦，天气阴沉寒冷，时飞小雪。这天，毛泽东、何叔衡召集新民学会会员开会。会址设在长沙市潮宗街文化书社，这是租佃的一栋旧公馆，坐北朝南，前面一道高墙，中间开个黑漆大门，进门是个方砖铺成的空坪，空坪北面有一长排房屋，靠东的两间木房，就是书社作为营业处承租的铺面。空坪东边靠近营业处前面，有个长方形厅堂，里面放着一张长方桌和—些小方凳，这就是会场。

　　会议的议程主要是商讨学会今后改造社会的方法。会议准备开三天。觉哉是新民学会成立以来发展的第三批会员之一。当时会员已有七、八十人。按照当时的规矩，新会员入会要由会员介绍，评议会通过，介绍他入会的是何叔衡、毛润之和周世钊（别名东园）。本来元旦当天就已批准入会，他因登记手续未完，未往。

　　新民学会成立时其宗旨是“革新学术，砥砺品行，改良人心风格”。后来改为“改造中国与世界”。觉哉到会的当天，正好讨论改造社会须用什么方法。叔衡主持会议首先发表了意见，他主张过激主义，认为一次的扰乱，抵得上二十年的教育，毛泽东同意何叔衡的意见，认为“急烈方法的共产主义。即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的。故最宜采用。”会上还有人主张用社会民主主义，有人主张用“温和的共产主义”。①

　　觉哉对马克思主义认识是从他的切身体验中和不断学习中逐步认识的。

　　当年七月，觉哉回了一次家。从长沙至宁乡，乡民诉说生活贫困是“近八九年来未尝之苦”，经过一个叫黄材的小市镇，“市上饥民麕集”，“闻荒民扮禾客死者颇多，小街上施木板也施不起了，近日归周某独施，今天埋了两个，饥暑交迫，人非金石，安能御此。”②回到家里，“外来荒民前后三四十起，始犹勉强派米发给，继因无米可派”，“本地乞食者特别多，每日总在百数以上，我境给米者只数家，大都黄皮裹骨，风吹欲倒”③。由于被逼债，乡民“至有自缢者”。当时学校也办不下去了，云山学校是他最熟悉的地方，但是由于“无钱无米无水（井塘均干）”④而不能开学，从宁乡回到长沙，由于军阀混战，“城内十分惊惶，各机关人员藏家眷，搬箱笼者忙个不了，而官厅出示说：‘前敌消息很好’。但一个逃兵则说：‘我们前天都退在岳州，忽然一个谣风说北兵到了，大家都跑，跑出城外，炮子如雨下，不知是谁打谁，跑到城外铁桥，桥长约半里，仪容三人行，践踏拥挤，忽然一车头从后开来，横驰而过，压死者不计其数，有压作两段手犹持枪，溺者犹多”。⑤这一切真是天灾人祸的惨况。

　　“是什么原因使社会穷到这个程度，坏到这个程度，觉哉也作了调查。他认为：乡间“旱象特著”是一个原因，但更重要的是，近年“遭兵灾、匪灾、团防灾、委员灾、百孔千疮”⑥，这个社会“好象患了疮疽似的，脓血已满，非戳破不可”⑦。在会上几种观点争论得十分激烈。

　　因为觉哉才加入新民学会，对于改造中国和世界的方法一时还不能做出明确的回答。他在这年一月三日的日记中写道：“连日新民学会开会，关于主义争辩甚厉。余谓宇宙之大无所不容，进化之途，且恒赖矛盾之主义互抗互厉。以狭义言，固此亦一是非，彼亦—是非；以广义言，无所谓是非也。但同一学会则以奉问一主义为宜。”觉哉参加新民学会虽然比较晚，但正是从这时开始，他走上了在实践中探索马克思主义的道路，开始了新的革命征程。

　　① 以上均引自《新民学会资料》中载《新民学务会会务报告》。
　　② 1921年旧历7月15日日记
　　③ 1921年6月31日日记。
　　④ 1921午8月30日日记。
　　⑤ 1921年1月1日日记。
　　⑥ 1921年1月1日日记。
　　⑦ 1921年1月4日日记。

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