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第三章 老子以后底道家(1)


  假使老聃是西历纪元前四百年前后底人物,离他最近的后学应是关尹、杨朱和列子。关尹与杨朱和老聃特有关系,可惜他们底著作不传,我们不能详知他们底思想。《汉书·艺文志》载《关尹子》九篇底书名,但现存的《关尹子》乃是后人伪撰,并非原书。杨朱底思想只存于《列子·杨朱篇》,他底生平更无从知道。列子底著作,在《汉书·艺文志》有《列子》八篇,但现存的《列子》也不是原本。现在且从别的书上略把这三位底思想述说一下。

  甲 关尹子

  《史记·老子传》载老子出关时,关尹问道,老子乃作《道德经》五千余言,他或者是承传老聃学说底第一代弟子。《吕氏春秋·不二篇》说老、关底学派,以老贵柔,关尹贵清,柔与清底区别,单凭一个字,无论如何不能找出。传为刘向所上底《关尹子序》也没将书中大意揭示出来,从“章首皆有‘关尹子曰’四字”至“使人冷冷轻轻,不使人狂”数句,也不能得着什么意思。《文献通考》记此序不类刘向文字,恐怕关尹底著作早已佚了。我们从《庄子·天下篇》中可以窥见他底思想底一斑。

  以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。

  关尹曰:在己无居,形物自著。其动若水,其静若镜,其应若响。芴乎若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未尝先人,而尝随人。

  从这几句看来,前面“以本为精,以物为粗”等句是老、关共主之说,“在己无居,形物自著”等句是关尹底特说。他们同在处世法上立论,而关尹则主以心不为外物所扰为归。他底学说是清静说。在《老子》里也有主静底文句(三十七章、五十七章),或者关尹是发扬这论点底人。


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