祝母舅干夫先生六四寿辰的一封信|王若飞

祝母舅干夫先生六四寿辰的一封信

　　祝母舅干夫先生六四寿辰的一封信[1]（一九三三年十月十五日）

　　大舅父尊鉴：

　　今天听齐舅说及，才想起舅父的生日快到了（旧历九月初四日）。我已经多年未与舅父祝寿。本来我的生活，正如前线上的士兵一样，四面都是战争的云雾，在这样紧张苦斗的生活中，自然不易想到，且没有可能去为舅父祝寿；但对舅父则时常系念。因为我没有舅父，无以至今日。想我生于那黑暗的家庭中，父亲是那样游荡不务正业，凶恶狠毒的祖母和伯父、三叔，终日将我母子打骂折磨。若不是舅父和齐舅仗义将我母妹三人救出火坑，恐早已折磨而死，或不知流落成如何的景象，焉能还有今日！我自幼即受舅父庇护教养，以至成人。不仅现时所有知识能力，受舅父之赐，即生命亦受之舅父。十余年来我完全到处奔走，老母仍赖舅父为我照料。我不另有家，舅父之家，即我之家。舅父待我如子，表兄妹待我如亲手足，我于舅父之穷困而不能稍代分忧，常有咎心。幸喜舅父能谅我之所行，此则稍可自解者也。

　　舅父今是六十多岁的人了，舅父现在的境遇，还是很清贫，从流俗的见解，他们会说：舅父不会做官，不会赚钱，奔忙一生，并未买下一亩地，盖下一间房，积下一点钱，可以安闲坐食。如今还是风尘奔走，无固定的住所，子女们也是以正当的劳作，勉够维持生活，不足以如流俗所谓光耀门庭。他们会以为这对于舅父将是很不幸的。在这样不幸的境遇中而过生日，更值不得流俗势利眼光的庆祝。流俗的庆寿，是要夸示自己的安富尊荣，儿孙显贵，亲友逢迎，门庭若市。然而从我们的眼光看来，那只是没落的社会中，用别人的血汗，来造成腐化颓废的享乐生活，绝不是处在今日社会巨大变革中，人们正当应该追求的生活。流俗之所贵，正是我们之所贱；流俗之所贱，正是我们之所贵。我们自有我们对于人生的见解，自有我们困穷中的快乐。比如现时生活在苏联境内的人们，普遍称以“公民”或“同志”，若加以“大人”、“先生”、“小姐”、“太太”一类帝俄时代尊贵的称呼，则受者常视为奇耻大辱，不能一刻忍耐。问人的过去家庭出身，若是官僚、贵族、地主的家庭，便立刻受到极大的鄙夷；生活工作，也要受到许多限制。若是工人家庭出身，而本身也是劳动者，便觉得倒是无限的光荣清白。这种现象，当然是和我们现时所处的正在日趋没落的旧社会习尚正相反。究竟哪一种习尚是正当的，社会的发展，将是哪一种习尚日愈占着优势？我想这问题，对于我们应该是很容易洞察的。舅父绝不会留恋流俗所称羡的那种“安富尊荣”生活；甚至会认为人若以此生活祝望于舅父，那不是敬爱舅父，而是在侮辱舅父。舅父有可能取得那样的生活而不为，舅父又曾任厅长，曾任总办，而至今日生活还是这样困穷，正是舅父难能可贵的地方，所以我今日为舅父祝寿，是在以下的意义之上：

　　第一是舅父可纪念的生平。

　　第二是现时清贫可乐的生活。

　　第三是有可快慰的家庭。

　　第四是舅父绘画艺术的进步。

　　第五是舅父的健康而多寿。

　　舅父生平最可纪念称述之事，不在舅父曾任过什么显官。我认为下面一些事实，才是最可纪念称述的：

　　1．外祖所留给舅父的，只有刚正勤劳的美德，并无什么恒产。舅父少而贫穷，十余岁即担负了维持家庭生活的责任。然而舅父在那样困穷多累的境遇中，不废学习，刻苦勤奋的自修，以至学成，这是常人所不易做到的。

　　2．舅父当日之刻苦自修，尤其难能可贵的，是舅父特别注重数学、物理、代数等自然科学的研究。这类知识，在当时偏远落后的贵州，不仅没有教者，不易得到书籍，并且研究这类知识，是要受到当时社会极大的非难反对、讥笑毁骂。然而舅父毫不为人言所动，以后并约集友人创设算学馆、达德书社，努力于科学新知的传播。

　　3．由达德书社更进而创立达德学校。如今达德学校也已有了三十年以上的历史。男女高中初中小学全备，学生千余人。它在贵州新文化的传播上，是尽了很大的作用。舅父之名在达德学校创立发展的历史上，是不可磨灭的。

　　4．在辛亥革命以前，舅父不仅努力于科学知识的提倡与传播，并且从事政治变革的工作，积极参加辛亥革命运动，所以舅父在贵州新文化的传播与政治变革上，是尽了很大的努力，这是舅父可引为自慰的。

　　5．在辛亥革命后，舅父被举参加省政府的组织。舅父曾为实业厅长，曾为矿务总办，曾在农商部任职。但是在军阀统治之下，能容许舅父有什么成就呢？自然要一切希望只成幻想，不仅不能久于其位，而且被人视为不会做官，不会找钱，以至晚年不免于穷困了。我认为这种流俗的讥笑，不足为舅父之辱，反更足以增高舅父的人格。

　　舅父过去的生平，没有流俗所谓“赫赫之名”“炎炎之功”；但是若果我们详细去分析那种“功名”的实质，将是许多的血泪所培养出的。官越高者罪愈多，功愈大者恶愈甚。“功名”与“罪恶”这对他们是分不开的，将来自有被清算的时候。舅父没有那样的“功名”，绝非舅父之不幸，反是舅父可以自慰的地方。而以上所述舅父生平，才是最可纪念称述的。舅父现时的生活，固然是清贫；但是清贫中仍有许多的快乐，并非纯全是苦恼。

　　第一，是舅父的生平，确曾对社会做了许多有益的工作，可引以自慰而没有愧怍。

　　第二，目前生活，虽有时不免于窘促，但并没有到完全不能存活的境遇，不过是淡泊艰难些罢了。我们试放眼一看，整个的中国，整个的世界千千万万的广大群众，在失业、饥饿、战争、死亡中挣扎的状况，则舅父现在的生活，总还算是比较幸福的。

　　第三，儿辈都有正当业务，能尽力奉养；孙儿绕膝，含饴可乐；更可喜齐舅与我母亲等至亲数人，都各健在；舅父老年犹有可快慰的家庭，不感什么寂寥痛苦。这在现时荒乱的世界中，也是很不易有的。而舅父与齐舅兄弟间之友爱互助，相攻以学，相勉以善，老而不倦，尤给人们以极好印象。

　　第四，是舅父老年虽不能再任社会繁巨工作而益专心致意于绘事。终日伏案挥笔，乐不知疲。听齐舅谈，近来造诣，愈臻神妙。这是一种有功社会最好的艺术，足以自乐，并足以高尚自活。

　　第五，是舅父今年已六十多岁，身体还是很康健。若就一般人的平均寿命言之，舅父应该是长寿的。但必长寿而有舅父过去那样可纪念的生平，有舅父现在这样纯洁的生活，才是可贵可乐。否则：“多寿多辱”，古人也曾说过，并且普通习见不鲜也。

　　所以舅父现时的生活，应该是可以快乐的，舅父今年的生日，是值得庆祝的。让流俗的人们，现在来讥笑舅父的清贫；让现在那般有钱有势的人们去夸张自己的荣耀，这对于舅父有什么损害呢？清贫者方有人生的真快乐；而荣耀者转瞬将受到根本清算的侮辱。拿眼前的事实来说：满洲旗人，在辛亥革命前，是何等的尊荣富贵。他们是一种特权阶级，他们的孩子，一生下来就由国家供养，领取口粮，他们一生过着寄生享乐的生活。然而他们这种特权地位，在辛亥革命后终于被清算了。许多旧日王公贵族官僚的家庭，落为娼优乞丐。人们不会以为这种清算是不合理的。又如俄国过去的贵族地主、资本家，在十月革命后，被清算的程度，比我们在辛亥革命中清算满人的特权更为彻底。他们从前用来役使人压迫人剥削人骄傲人的一切财产地位，都完全被没收了。劳动者成为一切的主人。对于从前这般吸吮别人血液来养活自己的剥削阶级，为防他们的反动复辟，还在实际生活中，加上一些严刻的限制。过去尊荣富贵的人，现在变成了最受侮辱贱视的人。过去被侮辱贱视的人，现在成为了一切的主人，成为了人类更丰富快乐的新社会的建设者，根本消灭剥削人的制度。人类的历史上，将歌颂这一伟大的变革，而不会对于从前剥削阶级的沦落，发生留恋可惜的思想。

　　我曾和一些外国工人消夏，寄居于从前一个贵族的别墅中。这所高大壮丽的建筑，及宅中的一切珍贵的陈设，现在都成了工人们的所有。老年的旧房主和几个小孩，现在退居于一间破旧的小房中，终日小心勤慎的为我们做园丁工作，以取得生活。他们的儿子因反动不知逃向何方去了。每当我们餐后，小孩们偷偷来拾取桌上所遗的面包残屑，正可为他们过去享用的生活一个反照。

　　此间监狱中有一个旗籍老看守，常常向人称述他们从前养尊处优的生活，叹息现在的沦落，而希望他们老佛爷再登皇位。这不会引起任何人同情，只有得着鄙夷的讥笑。

　　总之，我们现时正处在人类历史上一个巨大变革的时代，剥削者正要被人剥削的时代。不过这不是简单的循环报复，而是要实现消灭阶级，消灭人剥削人制度的新社会。要实现人类真正平等，比现在更丰富快乐美满的社会。全世界上广大被压迫的劳动群众，都在向着俄国工农革命已经开创的途径走去，他的胜利的前途，已如旭日当空一样的明白。所以我今日为舅父祝寿，不敢以俗流的思想来侮辱舅父。而是要：

　　祝舅父珍视现时清贫的生活，及可快慰的家庭。

　　祝舅父艺术进步。

　　祝舅父建康而多寿！能够看见新社会变革之成功，能够看见“人间乐园”的建设，能够享受未来新社会丰富快乐的生活。

　　甥　若飞敬上

　　一九三三年十月十五日于绥远狱内

　　【注】

　　[1]这是王若飞在绥远狱中写给大舅父黄干夫的一封祝寿信。1936年黄干夫逝世，黄齐生于镇江灵次写就《先兄干夫行述》，将王若飞写的这封信作为附录一起刻印散发亲友。原题为《王若飞祝母舅干夫先生六四寿辰的一封信》，现在的题目为本书编者另拟。

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