钱玄同·答姚寄人论Esperanto

答姚寄人论Esperanto

　　姚先生的议论，玄同个人极端赞成。玄同以为语言文字，是表思想事物的记号；记号有适用不适用的分别。中国语言是单音，文字是象形，代名词前置词之不完备，动词形容词之无语尾变化，写识都很困难，意义极为含糊，根本上已极拙劣。再加以象形字变到楷书，草书，行书，连象形的好处也没有了；文章专为替贵人搭臭架子，什么“典丽矞皇”，什么“气息高古”，搅到嘴里这样讲，手下不许这样写，叫人人嘴可以生今人的，手一定要生数千年前的僵尸的，于是言文歧异，不能合一个；各省土语不同，互相非笑，绝不肯彼此都牺牲一点，使他慢慢接近，因之全国不同的语言，少说些，也必有一千种左右。请教这样的语言文字，难道还不是不适用的吗？既不适用，便当根本改革。如其现在还没有制造世界语，我必主张改用德、法、英诸国的文字。既然有了比德、法、英文尤较良的Esperanto，我自然主张改用Esperanto。惟Esperanto尚未通用以前，也不能无暂用的记号。我现在的意见，以为这暂用的记号应有二种：（1）暂留汉字。书写用草书，废楷书；文章用现在普通的话做，不用古代已死的话做；语音字音，都照一九一三年全国代表公议的国音读（此国音字母，近已由教育部公布。吴稚晖先生撰有《国音字典》，闻不久将由商务印书馆印售），不照《康熙字典》的古反切读，不照各省不能通行的土音读；字旁注注音字母（就是国音的字母），不叫字母独立；而一切新的事物为中国向来所没有的，老老实实写西文原字，不必有瞎讨好，闹什么译音译义如lampo、alumeto等等，一定应该写原字；因为lampo是现在人类用的灯，alumeto是现在人类取火之具，无所谓“洋灯”“洋火”也。Etiko既不足讲五伦，就无所谓“伦理学”。Logiko既不是惠施、公孙龙诸人发明的，就不该叫“名学”。Geoi起头的字很多，则不能单称Geometrio叫“几何”。Respubliko不是皇帝逃走了，叫两个宰相管理国政，则与“共和”有什么相干？Revoluolo是改良进化的意思，其中并不含有什么“天命”的极野蛮话，就非“革命”可知。诸如此类，都该写原字。（2）即采用一种外国语为第二国语。（此第二国语，似以法文为最宜；因一则行用较广，二则其字与Esperanto相同者最多也。）一面应该赶紧提倡传播Esperanto，冀十年廿年之后可以废汉文而用Esperanto。这个办法，不知姚先生以为然否？至于有人说国语是国魂国粹，废国语是消灭国魂国粹，国将不国：这是十六七年前老新党的议论，动辄引俄灭波兰兼灭其语为言，醒先生早已驳斥，无须再说。惟我意且以为国魂国粹要是永远保存，甚或昌大之，力行之，则国真要“不国”了。国粹中有“生殖器崇拜”的道教，又有方相氏苗裔的“脸谱”戏，遂至一千九百年闹出拳匪的一种成绩品，国几不国。国粹中又有主张三纲五伦的孔教；到了共和时代，国会里选出的总统，曾想由“国民公仆”晋封为“天下共主”；垂辫的匪徒，胆敢于光天化日之下，闹大逆不道的什么“复辟”把戏，国又几乎不国，近来一班坐拥多妻主张节烈的“真正拆白党”，又竭力的提倡“猗欤盛矣”的事业了。照这样做去，中国人总有一天被逐出于文明人之外，第三次国几不国的日子，恐怕要快到了。所以依我看来，要想立国于二十世纪，还是少保存些国魂国粹的好！

　　记者（玄同）

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