中国革命中之争论问题第七节民族问题

第七节民族问题

　　我此地不说这问题之政治上的总意义。只说他亦是党的程度之测量表。北方内蒙古的中国共产主义者之中，竟有人对待蒙古人以“天朝”身分的态度！上海韩国同志十余人请求编入中国党部，而区委始终置之不理，如此者几及半年（似已有八个月以上？）至今如此。韩人中亦许有不好分子；然而始终不应当这样忽视，况且他们还可以做些事。

　　现在我说完了。总说起来：我们党的主观上的程度，很不能与客观职任相称，现在决不是历数“家珍”以自慰藉的时候，我们应当严格的执行政治纪律，暴一暴“家丑”，以极紧张极积极的努力，迅速的改正我们的错误，至少使个个同志知道“为什么”这是错的，然后能够增高党的斗争力，然后能够保持党在群众的威信，尽我们伟大的使命。那彭述之主义是：在中国国民革命之中，表面上只求工人阶级的独立，甚至于高叫领导权天然在工人阶级手里，同时又说还要准备第二次的“永续革命”，实际上是忽视农民、兵士及革命军之作用，抛弃小资产阶级群众，其势不得不与民族资产阶级妥协，而资产阶级向我们进攻时，又误认他是买办阶级，因此不能辨明军阀卖国主义与民族改良主义之区别，只知道谁不向我进攻，即认为革命派而与之联合，其结果纯为与资产阶级联盟之战术计划，于是一切策略错误随之而来，直到卖阶级卖革命而后止。至于党内官僚主义、书生主义之组织上宣传上的缺点，尤其是政客主义的投机与流氓主义的纪律，皆含有蔑视群众畏惧群众之心理，抑制实际斗争中之自动创造力，利用落后分子之盲从，凡此一切，皆与彼孟塞维克主义式的战术相发明，而形成似无实有之一种主义。彭述之亦许应当研究一研究自己的主义，然后再能明了其“实成其为”一种主义。其余的彭述之主义派，或者各自取他的一部分，或今天如此明天如彼，虽然同取之于一个主义，而可以前后矛盾。这是因为彭述之主义，本是唯心主义的多元论的敷衍涂砌的实验主义的；他可以今天说：“这人没有，已经成鬼”，明天又说，“这人确有，然仅系其思想存在。”如此合成其有鬼论。既如此，他的害处，比马尔托夫[159]公开的孟塞维克主义更大。因为人人于无意之中不自觉的中他的毒。片断的看来，仿佛亦是马克思主义，不觉得他可怕。其实合拢在一个线索上，不但是非马克思主义，并且客观上简直是卖阶级。所以我们的党，必须毅然决然和这彭述之主义奋斗。如今病还浅，革命时机紧迫，赶快医治，还可以治好！为医治起见，必须赶快施手术，暴露其病根！我们党已经是群众的了。我们党一定能克服并消灭彭述之主义。

　　否则，第三国际[160]不能容纳如此之孟塞维克病的共产党，第二半国际[161]早已因同病而死了，第二国际因为中国革命反对其主人，虽同主义而不敢要，第四国际也许因为我们得苏联之助而反对。如此，我们只好准备加入第零国际罢！

　　[159]马尔托夫（Л．Мартов，1873—1923），俄国孟什维克首领之一。1903年在俄国社会民主工党第二次代表大会上反对列宁的建党原则，形成孟什维克派。十月革命后逃亡国外，参加组建第二半国际。

　　[160]第三国际，即共产国际。

　　[161]第二半国际，又称社会党国际工人联合会、维也纳国际。1921年2月，由原第二国际内中派的13个社会党和组织在奥地利首都维也纳成立。因标榜站在第二国际与第三国际之间，故名。1923年5月与伯尔尼国际（黄色国际）合并，称“社会主义工人国际”。

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