小说(2)_古小说钩沉

小说(2)

　　郑鲜之王智傅亮启宋武云：“伏承明旦见南蛮，明是四废日；来月朔好，不审可从群情迁来月不？”宋武手答云：（绀珠集引仅作答云）“劳足下勤至，吾初不择日。”（出宋武手敕续谈助四绀珠集二引有帝亲为答尚在其家二句）

　　介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死。公抚木哀嗟，伐树制屐。每怀割股之恩，辄潸然流涕视屐曰：“悲乎足下！”足下之言将起于此。（出异苑续谈助四注云此卷并周六国前汉人绀珠集二说郛二十五）

　　王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑，县在空中。欲取之，剑便作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而飞上天。神仙经云：“真人去世，而多以剑代其形，五百年后，剑亦能灵化。”此其验也。（出世说续谈助四）

　　老子始下生，乘白鹿入母胎中，老子为人：黄色美发，长耳广额，大目疏齿，方口厚唇，耳有三门，鼻有双柱，足蹈五字，手把十（说郛引作千）文。（出顾玄濑乡记续谈助四说郛二十五）

　　襄邑县八十里曰濑乡，有老子庙，庙中九井。或云每汲一井，而八井水俱动。有能洁斋入祠者，须水温，即随意而温。（出郭子说郛二十五）

　　颜渊子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤，颜渊乃纳屐拔剑而前，卷扯其腰，于是化为蛇，（广记引作于是形化成虹）遂斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，知者不惑，仁者有勇，（广记引作智者不勇）勇者不必有仁。”（广记引作有智说郛二十五续谈助四广记四百五十六）

　　孔子尝使子贡出，久而不返，占之遇鼎，弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：“回笑，是谓赐必来也。”因问回：“何以知赐来？”对曰：“无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。”（海录碎事十四节引末作鼎无足其乘舟来耶果然）明旦，子贡乘潮至。（说郛二十五绀珠集四）

　　子路颜回浴于泗水，见五色鸟。颜回问子路曰：“由识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“荣之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皂，一鸟而二名，不亦宜乎？”（说郛二十五）

　　孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“上士杀人如之何？”子曰：“上士杀人使笔端。”又问曰：“中士杀人如之何？”子曰：“中士杀人用舌端。”又问：“下士杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。（出冲波传说郛二十五）

　　秦世有谣云：“秦始皇，何强梁！开吾户，据吾床；饮吾浆，唾吾裳；鰞吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。”始皇既焚书坑儒，乃发孔子墓，欲取经传。墓既启，遂见此谣文刊在冢壁，始皇甚恶之。及东游，乃远沙丘而循别路，忽见群小儿攒沙为阜，问之：“何为？”答云：“此为沙丘也。”从此得病而亡。或云：“

　　孔子将死，遗书曰：‘不知何男子，自谓秦始皇？上我之堂，据我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’”（说郛二十五）

　　安吉县西有孔子井，吴东校书郎施彦先后居井侧，先云：“仲尼聘楚为令尹子西所谮欲如吴未定；逍遥此境，复居井侧，因以名焉。”（出山谦之吴兴记续谈助四说郛二十五）

　　鬼谷先生与苏秦张仪书云：“二君足下：功名赫赫，但春华到秋，不得久茂；日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪激其根，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子见嵩岱之松柏，华霍之树檀，上叶干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，（说郛作伐）此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，弃（说郛作忽）长久之功，轻乔松之求延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛夫痛夫！二君，二君！”苏秦张仪答书云：“伏以先生秉德含和之中，游心青云之上，饥必啖（说郛作啖）芝草，渴必饮玉浆，德与神灵齐，明与三光同，不忘将书，诫以行事。仪以不敏，名闻不昭，入秦匡霸，欲翼时君，刺以河边，喻以深山，虽复素闇，诚衔斯旨！”（出鬼谷先生书续谈助四说郛二十五）

　　张子房与四皓书云：“良白：（宋吴幵优古堂诗话引至篇末张良白）仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当此时，辉神爽乎（吴引作于）云霄，灌凤翼于天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊游（吴引作潜）山隐，窃为先生不取也。良以良薄，承乏忝官，谓（吴引作所谓）绝景不御，而驾服驽骀。方今元首钦明，文思百揆之佐，立则延企，（吴引作首）坐则引领，日仄而方丈不御，夜寝（吴引作眠）而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞；而当圣世，鸾凤林栖，（吴引作栖）不翔乎太清，骐骥岳遁，不步于郊莽（吴引作薮）非所以宁八荒慰六合也。不及（吴引作不得）省侍，展布腹心，略写至言，想料翻然不猜其意。张良白。”四皓答书云：“窜蛰幽薮，深谷是室，岂悟云雨之使，奄然萃止？方今三章之命，邈殷汤之旷泽，礼隆乐和，四海克谐；六律及于丝竹，和章（说郛作声）应于金石，飞鸟翔于紫阙，百兽出于九门。顽夫固陋，守彼岩穴，足未尝践阊阖，目未尝见廊庙，野食于丰草之中，避暑于林木（说郛作泉）之下；望月晦然后知三旬之终，睹霜雪然后知四时之变，问射夫然后知弓弩之须，讯伐木然后知斧柯之用。当秦项之艰难，力不能负干戈，携手逃走，（说郛作奔）避役山草，倚朽若立，循水似济。遂使青蝇盗声于晨鸡，鱼目窃价于隋珠，公侯应灵挺特，神父援策，盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味，而愿令菽麦厕方丈之御？被龙服襄，而欲使女萝上绀绫之绪？恐汨泥以浊白水，飘尘以乱清风；是以承命倾筐，闻宠若惊。谨因飞龙之使，以写鸣蝉之音，乞守兔鹿之志，终其寄生之命也。”（出张良书续谈助四说郛二十五）

　　晋简文云：“汉世人物当推子房为标的，神明之功，玄胜之要，莫之与二。接俗而不亏其道，应世而事不婴玄识远情，超然独迈。”（出简文谈疏续谈助四）

　　樊将军哙问于陆贾曰：“自古人君，皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？”陆贾应之曰：“有。夫目诞，得酒食灯火花，得钱财；午鹊噪，而行人至；蜘蛛集，而百事喜；小既有征，大亦宜然。故云：目诞则祝之，灯火花则拜之午鹊噪则餧之，蜘蛛集则放之。况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞宝信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。”（出西京杂记下广记一百三十五）

　　湘州有南寺，东有贾谊宅。宅有井，小而深，上敛下大，状似壶，即谊所穿。井旁局脚食床，容一人坐，即谊所坐也。（出盛弘之荆州记续谈助四）

　　谊宅今为陶侃庙，时种甘犹有存者。（出庾穆之湘州记续谈助四）

　　汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中，乃作春秋繁露。（出西京杂记上广记一百三十七）

　　汉文翁当起田，斫柴为陂，夜有百十野猪，鼻戴土，着柴中。比晓，塘成，稻常收，尝欲断一大树，欲断处去地一丈八尺，翁先祝曰：“吾得二千石，斧当着此处。”因掷之，正斫所欲。后果为蜀郡守。（广记一百三十七）

　　汉武帝见画伯夷叔齐形像，问东方朔：“此何人？”朔曰：“古之愚夫。”帝曰：“夫伯夷叔齐，（广记引有此句）天下廉士，何谓愚夫邪？”朔对曰：“臣闻（二字广记引有）贤者居世，与时推移，不凝滞于物。彼何不升其堂，饮其浆，（六字广记引有）泛泛如水中之凫，与彼俱游，天子毂下，可以隐居，（二句广记引有）何自苦于首阳乎？”上喟然而叹。（出朔传续谈助四广记一百七十三有末句）

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