格言别录|李叔同

格言别录

　　（依格言联璧录写）

　　学问类

　　凛闲居以体弱。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条。）观天地生物气象。学圣贤克己工夫。

　　存养类

　　宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

　　德退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

　　刘念台云：涵养全得一缓字。凡言语动作皆是。应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

　　刘念台云：易喜易怒。轻言轻动。只是一种浮气用事。此病根最不小。

　　吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做。工夫只在个定火。

　　陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。

　　以和气迎人则乖沴灭。以正气接物则妖气消。以浩气临事则疑畏释。以静气养身则梦寐恬。

　　轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。躁急当矫之以和缓。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沈潜。豀刻当矫之以浑厚。

　　尹和清云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。不可不谨。

　　逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。

　　自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

　　以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

　　动于欲，欲速则昏。一任乎气，气偏则戾。

　　刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦耐惊耐怕，方得纯熟。

　　寡欲故静。有主则虚。

　　不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

　　敬守此心则心定。敛抑其气则气平。

　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。

　　气忌盛。心忌满。才忌露。

　　意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

　　冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事。此中最好养火。若决烈愤激，不但无益。而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成。是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏。乖舛谬戾，可胜言哉。

　　自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

　　持躬类

　　聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以慎。

　　富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。

　　只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

　　人生最不幸处，是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸行，偶一恣行而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

　　学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

　　不自重者取辱。不自畏者招祸。

　　盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

　　事当快意处，须转。言到快意时，须住。

　　殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

　　物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。

　　安莫安于知足。危莫危于多言。

　　行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。

　　心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

　　心术以光明笃实为第一。容貌以正大老成为第一。言语以简重真切为第一。

　　平生无一事可瞒人，此是大快乐。

　　以情恕人。以理律己。

　　以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则分过。

　　唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛。盖所恶于人许多病痛处若真知反己，则色色有之也。

　　缓字可以免悔。退字可以免祸。

　　大著肚皮容物。立定脚跟做人。

　　尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。

　　花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

　　人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败而名亦不保，非所以处变之道。

　　步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

　　度量如海涵春育。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。

　　心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。

　　书有未曾经我读。事无不可对人言。

　　心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

　　聪明者戒太察。刚强者戒太暴。

　　以淡字交友。以齐字止谤。以刻字责己。以弱字御侮。

　　居安虑危。处治思乱。

　　事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。

　　怒宜实力消融。过要细心检点。

　　事不可做尽。言不可道尽。

　　胡文定公云：人家最不要事事足意，常有些不足处方好。才事事足意，便有不好事出来。历试历验。

　　邵康节诗云：好花看到半开时，最为亲切有味。

　　精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。

　　识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。

　　足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。

　　敦品类

　　敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪。此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱。此市名也。惜名者静而休。市名者躁而拙。

　　辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名。名岂可市哉。

　　处事类

　　处难处之事，愈宜宽。处难处之人，愈宜厚。处至急之事，愈宜缓。

　　必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

　　吕新吾云：做天下好事。既度德量力，又审势择人。专欲难成众怒难犯，此八字不独妄动邪为者宜慎。虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，兹明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法胡成胡久。

　　强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

　　白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。

　　无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

　　刘念台云：学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事。此是主静工夫得力处。

　　处事大忌急躁。急躁则先自处不暇，何暇治事。

　　论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

　　无心者公。无我者明。

　　接物类

　　持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

　　何以息谤，曰无辩。何以止怨，曰不争。

　　人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

　　张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏则不至于吃大亏。

　　又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言。其遵守之，毋忍。余生平未尝多受小人之侮。只有一善策，能转湾早耳。忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言，终身让路，不失尺寸。

　　任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。

　　穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。

　　恩怕先益后损。威怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧则管束不下，反招怨怒。

　　善用威者不轻怒。善用恩者不妄施。

　　轻信轻从，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

　　吕新吾云：愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。

　　激之而不怒者，非有大量，必有深机。

　　处事须留余地，责善切戒尽言。

　　曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也

　　吕新吾云：责善，要看其人何如。又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告，非善道矣。

　　又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余。犹天地含蓄之气也。

　　使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。

　　凡劝人，不可遽指其过。必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和词婉，容其所不及而谅其所不能，怒其所不知而体其所不欲，随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚而喜于所好，感督责之宽而愧其不材，人非木石未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉。

　　先哲云：觉人之诈，不形于言。受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。

　　论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

　　吕新吾云：论人情，只向薄处求。说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头。非长厚之道也。

　　修己以清心为要。涉世以慎言为先。

　　恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非。

　　施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）

　　人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

　　律己宜带秋气。处世须带春风。

　　盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。

　　喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

　　静坐常思己过。闲谈莫论人非。

　　面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。

　　临事须替别人想。论人先将自己想。

　　惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。

　　毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘旧恩。

　　刘直斋云：好合不如好散。此言极有理。盖合者始也，散者终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。

　　严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

　　凡一事而阅人终身，纵确见实闻。不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。

　　结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。

　　遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

　　公生明。诚生明。从容生明。

　　公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

　　穷天下之辩者。不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

　　以仁义存心。以忍让接物。

　　林退斋临终。子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。

　　宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。

　　喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

　　精明，须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九。未有浑厚而得祸者。

　　德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

　　吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致。自家便是个不好人，更何暇责备他人乎。

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

　　事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

　　己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

　　欲论人者先自论。欲知人者先自知。

　　凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。

　　今人见人敬慢，辄生喜愠心。皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

　　小人乐阅君子之过。君子耻阅小人之恶。

　　此存心厚薄之分，故人品因之而别。

　　齐家类·从政类·惠吉类

　　群居守口。独坐防心。

　　造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

　　谨卦六爻皆吉。恕字终身可行。

　　知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

　　明镜止水以澄心。泰山乔岳以立身。青天白日以应事。霁月光风以待人。

　　悖凶类

　　盛者衰之始。福者祸之基。

　　学问类

　　为善最乐。读书便佳。

　　茅鹿门云：人生在世，多行救济事。则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉。

　　诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。

　　在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）

　　何谓至行，曰庸行。何谓大人，曰小心。

　　附　见持躬类

　　钱志驺，君子怀刑题文，开谚云。自恕之人，皆日蹈于刑而不知忧。日幸免于刑而不知愧。又收束二小比云。人方有欲自肆，几疑朝夕补救之迂。而孰知惟此制心之万保。人至无地自容、始悟名教从容之乐。而岂若先乎虑患之为安。学问有得之语，当从战兢惕励中来。真有功世道之文也。

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