《韩非子》中最重要之诸篇

　　欲知韩非学说之真际，宜先读以下各篇：

　　《五蠹篇》从社会起原及社会组织古今变迁之实况说起，以证明法治主义之合理。颇肖唯物史观派口吻。

　　《显学篇》对于当时儒、墨两大派作正面攻击，使法家言成立。（此篇尤以攻击儒家为最烈，别有《问田篇》与墨家巨子田鸠辩难。）

　　《定法篇》当时法家共宗商鞅、申不害。此篇批评其不彻底之点，以成韩子之“新法家学说”。

　　《难势篇》专驳慎到之势治主义。慎到，盖由道家过渡到法家之一派也。

　　《问辩篇》攻击惠施、公孙龙一派之名家言，谓其诡辩而无功用。

　　《孤愤篇》此篇言纯正法家言与社会不相容之故，最能表示著者反抗时代的精神。

　　《说难篇》从心理方面研究发言之方法及效率，渊渊入微。

　　次要诸篇

　　《六反篇》《八说篇》《八经篇》此三篇皆反复证成己说，中多精语。

　　《内外储说》共六篇此六篇体裁颇奇，每篇首一段名为“经”，标举所陈之义而证以实例。实例各以一句隐括为目，其下则为传（但无传名），详述其所引实例之始末。所引实例，含有小说的性质者较多。

　　《说林上下篇》似是预备作《内外储说》之资料。

　　《难一》《难二》《难三》《难四》四篇专对于不合理的事实或学说而下批评，多精核语。后此王充《论衡》正学其体。

　　《解老篇》《喻老篇》专训释《老子》，盖韩非哲学根本思想“归于黄老”也。《解老篇》精语尤多，为治《老子》者首应读之书。

　　《难言篇》《爱臣篇》《饰邪篇》盖非早年上韩王之书，多对于时事发言。

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