新民说第十四节论生利分利(2)

第十四节论生利分利(2)

　　分利者之种类，大别有二：一曰不劳力而分利者，二曰劳力而仍分利者。

　　第一，不劳力而分利者。

　　一、乞丐。其人非老非幼非废疾，以堂堂七尺之躯，乃至不能自养，而行乞于途。是荡与惰二者必居一也。人即怜而活之，而为虱于一群莫大焉，故此辈非可悯而可憎也。若君上失政，天灾流行，干戈劫后，不以此论。

　　二、盗窃。盗者未尝不用体力，窃者未尝不用心力，然此不得以劳力论也。盖其所用力，不敢以与人共见也。此其为分利最易明，不待赘论。

　　三、棍骗。棍骗者亦盗窃之一种也，然其操术稍精，其破裂稍难。故其毒害亦较深，而所分之利往往更巨。棍骗之种类繁多，非可悉举，如聚赌者，如巫觋，如堪舆、星相、卜筮之流，皆归此类。不能医而冒医为衣食者，亦归此类。

　　四、僧、道。欧洲教会之牧师、神父，识者以为国之大蠧。前所引斯密·亚丹之言，半为彼辈而发也。至近世革命屡起，夺其特权以侪齐民，然后欧治乃平。虽然，欧之教会虽无实，然犹以觉民为名也。中国之僧、道，则名实两无取矣。

　　五、纨袴子弟。西人之养子也，育之使长成，教之以学业，令其足以自营自活。父母之责任，如是而已。及其既能自营矣，自活矣，则析而居之。他日父母遗产之能属于己与否，非所知也。故其故家子弟，皆绝依赖根性，无敢托庇前人余荫以自暇逸。中国不然，家有数亩薄田，其子弟辄骄奢淫佚，一无生业，而豪宦豪商之裔，更不待论。又以同居不析产为盛德，矫伪相效，往往有一家丁口至百数十人者。假使其家有万金之产，则其百数十人之妇女子弟，皆嚣嚣然曰：吾之家乃万金之素封家也。曾亦思此万金者，析之为数百十焉。各人所占，能有几何？而此百数十人，皆以万金之奉自奉，而于家中生计丝毫不负其责任。吾见所谓故家名门，若此者比比然矣。又不必故家名门也，即以寻常论之，大率一家之中，其生利者不过一二人，而分利者动十数人。夫以一人之资本劳力而自养焉，虽中下之材，而犹不至于不结，以一人之资本劳力而养十数人，虽贤智未有能善其后者也。故不得不岁耗其母财以为消费，而遂以陷于困穷。我国国民之总岁殖，所以不能多斥以为母财之用者，其大原因未始不由家族制度之不适宜使然也。故俗语曰：“富不过三代。”夫使能善用富，则虽十代百代可也，而吾中国率不能过三代者何也？生之者一人，而食之者百人，生之者一日，而食之者百日。虽有巨母，其何足以再世也。西国法律所以重保护富民者，为其为一国积母财，积之愈久，则其数愈巨，斥母兴业，人已交利，而国殖岁进，乔木世臣所以为贵也。中国则贫有世袭，而富无世袭，此亦母财消耗之明效大验矣。而其咎实纨袴子弟尸之。纨袴子弟者，真一国之大蝥贼也。虽然，追本穷原，则咎又不专在其子弟，而兼在其父兄。为父兄者既以自累（己所生之利为子弟所分，故曰自累），而复以累其子弟（令子弟不能为生利之人，故曰累子弟），是诚愚不可及矣。

　　六、浪子。浪子者，纨袴子弟居其强半，亦有非纨袴而亦浪子者。此类之人，尚未至为乞丐，尚未至为盗骗，其生涯也，饮酒看花，斗鸡走狗，驰马角戏，六博蹋踘，吸鸦片，狎游妓，舍此之外，毫无所事，而衣必选色，食必选味。此类之人，其结局也，盗骗、乞丐二者，必居一于是。

　　七、兵勇及应武试者。生计家之论军人，有以为生利者，有以为分利者。吾谓今世文明国之军人，决不可谓之分利。何也？若无国防，则国难屡起，民将不得安其业。故军人者，实生利之民之保险也。藉曰分利矣，然亦当属于劳力而分利之一类。中国则不然，中国之兵勇，实不劳力而分利者也。中国之兵勇，实兼浪子、盗骗、乞丐三者之长而有之者也。兵勇既皆分利，其应武试者，若武童、武生、武举、武进士之流，更不待论。

　　八、官吏之一大半。中国之官吏，皆分利者也，然其劳力而分利者居小半，不劳力而分利者居大半。不劳力而分利者，其在京官中，则除军机大臣、章京及各部主稿、司员外，自余各官皆是也；其在外官中，则凡候补需次人员及道班、同通班、佐杂班实缺者之大半皆是也。此类人之性质位置，与下篇第三类略相似，至其劳力而分利者，及其分利之理由，下篇乃论之。

　　九、缘附于官以为养者。此等人所包甚广，官亲也，幕客也，胥吏也，仆役也，皂隶也，讼棍也。其性质大略相等，吾不暇遍论，但约括以此名。此类人，大率强而黠者则豺虎也，弱而笨者则蝗蝻也，其害群一也，一州县衙署而豢养此辈动数百人，他可知矣。通计全国衣食于此间者，殆常数百余万人，此阶级亦几蔚成大国矣。

　　十、土豪乡绅。土豪乡绅，大率皆纨袴子弟，读书人、官吏、及缘附于官者，之四类人所变相也。虽然，亦有不属于此四类人，而不得不谓之土豪乡绅者。即本属于四类，而既已变相，则亦自别成为一孽种，故不得不另立一门以总括之。而此等实分利中之最强有力者也。

　　十一、妇女之一大半。论者或以妇女为全属分利者，斯不通之论也。妇人之生育子女，为对于人群第一义务，无论矣。即其主持家计，司阃以内之事，亦与生计学上分劳之理相合。盖无妇女，则为男子者不得不兼营室内之事，业不专而生利之效减矣。故加普通妇女以分利之名不可也。虽然，中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四。何以言之？凡人当尽其才，妇人之能力，虽有劣于男子之点，亦有优于男子之点。诚使能发挥而利用之，则其于人群生计，增益实巨。观西国之学校教师、商店会计，用妇女者强半，可以知其故矣。大抵总一国妇女，其当从事于室内生利事业者十而六（育儿女治家计，即室内生利事业也），其当从事于室外生利事业者十而四（泰西成年未婚之女子，率皆有所执业以自养，即从事于室外生利事业者也）。而中国妇女，但有前者而无后者焉。是分利者已居其四矣，而所谓室内生利事业者，又复不能尽其用。不读书、不识字、不知会计之方、不识教子之法，莲步夭娆，不能操作。凡此皆其不适于生利之原因也。故通一国总率而计，则分利者十六七，而不分利者仅十三四也。

　　十二、废疾。废疾者之为分利，不辨而明。虽然，苟在文明国，有训盲训哑等学校，虽有废疾，而往往使之操作工艺，足以自养，故其分利不多。中国苟遇此等无告，则皆有分而无生者也。是非好自为之，而天然之缺憾及政府之失职，使之不得不然也。

　　十三、罪人。人至犯公罪而系缧刑，必其对于一群之利益，有所侵害明矣。故罪人之本属分利者，殆十而八九也（但今日文明未至、法律未完，则犯罪者或未必真罪，未必皆害一群公益也）。虽然，及其既犯罪之后，以一群治安所系，不得不置诸囹圄以示惩。既入囹圄，惟受凌虐，一无所事，是使之重分利地。监之十年，则其分利者十年，监者百人，则其分利者百人，日损公家之母财以畜之，其蠹群抑更甚矣。故各文明国之惩累囚也，不以虐刑而以苦役（古者输司空、输城旦、输鬼薪即是此意），诚得其道也。中国则狱囚充塞，而此辈既自苦，复无以自给，而不得不仰食于县官或所亲。是亦分利之一大族也。

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