夏威夷游记(2)

　　25日，风稍定，如初开船之日。数日来偃卧无一事，乃作诗以自遣。余素不能诗，所记诵古人之诗，不及二百首。生平所为诗，不及五十首。今次忽发异兴，两日内成十余首，可谓怪事。余虽不能诗，然尝好论诗。以为诗之境界，被千余年来鹦鹉名士（余尝戏名词章家为鹦鹉名士，自觉过于尖刻）占尽矣。虽有佳章佳句，一读之，似在某集中曾相见者，是最可恨也。故今日不作诗则已，若作诗，必为诗界之哥仑布、玛赛郎然后可。犹欧洲之地力已尽，生产过度，不能不求新地于阿米利加及太平洋沿岸也。欲为诗界之哥仑布、玛赛郎，不可不备三长：第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。不然，如移木星、金星之动物以实美洲，瑰伟则瑰伟矣，其如不类何？若三者俱备，则可以为二十世纪支那之诗王矣。宋、明人善以印度之意境语句入诗，有三长俱备者，如东坡之“溪声便是广长舌，山色岂非清静身。夜来八万四千偈，他日如何举似人”之类，真觉可爱。然此境至今日，又已成旧世界。今欲易之，不可不求之于欧洲。欧洲之意境语句，甚繁富而玮异，得之可以凌轹千古，涵盖一切。今尚未有其人也。时彦中能为诗人之诗而锐意欲造新国者，莫如黄公度，其集中有《今别离》四首，又《吴太夫人寿诗》等，皆纯以欧洲意境行之。然新语句尚少，盖由新语句与古风格常相背驰。公度重风格者，故勉避之也。夏穗卿、谭复生皆善选新语句，其语句则经子生涩语、佛典语、欧洲语杂用，颇错落可喜，然已不备诗家之资格。试举其一二：穗卿诗有“帝杀黑龙才士隐，书飞赤鸟太平迟。民皇备矣三重信，人鬼同谋百姓知”等句，每一句皆含一经义，可谓新绝。又有“有人雄起琉璃海，兽魄蛙魂龙所徒”等句，苦不知其出典，虽十日思不能索其解。复生赠余诗云：“大成大关大雄氏，据乱升平及太平。五始当王讫获麟，三言不识乃鸡鸣。人天帝网光中现，来去云孙脚下行。莫共龙蛙争寸土，从知教主亚洲生。”又有“眼帘绘影影非实，耳鼓有声声已过”等句，又“虚空以太显诸仁”等句，其意语皆非寻常诗家所有。复生本甚能诗者，然三十以后，鄙其前所作为旧学，晚年屡有所为，皆用此新体，甚自喜之，然已渐成七字句之语录，不甚肖诗矣。吾既不能为诗，前年见穗卿、复生之作，辄欲效之，更不成字句。记有一首云：“尘尘万法吾谁适，生也无涯知有涯。大地混元兆螺蛤，千年道战起龙蛇。秦新杀翳应阳厄，彼保兴亡识轨差。我梦天门受天语，玄黄血海见三蛙。”尝有乞为写之且注之，注至二百余字乃能解。今日观之，可笑实甚也，真有以金星动物入地球之观矣。其不以此体为主，而偶一点缀者，常见佳胜。文芸阁有句云：“遥夜苦难明，它洲日方午。”盖夜坐之作也，余甚赏之。邱仓海《题无惧居士独立图》云：“黄人尚昧合群义，诗界差争自主权。”对句可谓三长兼备。邱星洲有“以太同胞关痛痒，自由万物竞生存”之句，其界境大略与夏、谭相等，而遥优于余。郑西乡自言生平未尝作一诗，今见其近作一首云：“太息神州不陆浮，浪从星海狎盟鸥。共和风月推君主，代表琴樽倡自由。物我平权皆偶国，天人团体一孤舟。此身归纳知何处，出世无机与化游。”读之不觉拍案叫绝。全首皆用日本译西书之语句，如共和、代表、自由、平权、团体、归纳、无机诸语，皆是也。吾近好以日本语句入文，见者已诧赞其新异。而西乡乃更以入诗，如天衣无缝，“天人团体一孤舟”，亦几于诗人之诗矣，吾于是乃知西乡之有诗才也。吾论诗宗旨大略如此。然以上所举诸家，皆片鳞只甲，未能确然成一家言。且其所谓欧洲意境语句，多物质上琐碎粗疏者，于精神思想上未有之也。虽然，即以学界论之，欧洲之真精神，真思想，尚且未输入中国，况于诗界乎？此固不足怪也。吾虽不能诗，惟将竭力输入欧洲之精神思想，以供来者之诗料可乎？要之，支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。虽然，诗运无绝之时也。今日者革命之机渐熟，而哥仑布、玛赛郎之出世，必不远矣。上所举者，皆其革命军月晕础润之征也，夫诗又其小焉者也。

　　27日，三日来风虽稍息，然舟尚甚簸。日往船楼望海，吸新空气，神气殊旺。诗兴既发，每日辄思为之，至此日共成三十余首。余生平爱恨最盛，嗜欲最多，每一有所染，辄沉溺之，无论美事恶事皆然，此余爱性最短处也。即如诗之为道，于性最不近，生平未尝一染，然数日来忽醉梦于其中，废百事以为之，自观殊觉可笑也。禹饮仪狄之酒而甘之，遂疏仪狄。吾于今乃始知鹦鹉名士之兴趣，不及今悬崖勒马，恐遂堕入彼群中矣。乃发愿戒诗，并录其数日来所作者为息壤焉。

　　28日，风复大作，船头之桅为折。昼然电灯者又两日，浪浸灌船中，水深数寸。船主自言航太平洋数十年，未见有遇风亘九日之久如此次者也。余既戒为诗，乃日以读书消遣。读德富苏峰所著《将来之日本》及国民丛书数种。德富氏为日本三大新闻主笔之一，其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。苏峰在日本鼓吹平民主义甚有功，又不仅以文豪者。

　　30日，风已尽息，海平如镜。时已入热带界线，天气炎燠，如广东七八月之交。余在东京首途前一日，雨雪尺许，汽车中御重裘犹凛栗。海行十日，间日辄易服，至是御单袷矣。

　　31日，舟抵檀香山，午后两点登岸。此行在舟中，余以不解英语之故，颇为寂寥。幸有耶苏教士二人，久在甘肃传教者，善操北语，日夕相谈，且屡为余通译，余甚感之。船主英人，温厚勤恳善人也。船员前岛弥君，乃前岛密之子，途中为余照料一切，殷勤备至。同舟有德国将官一人，曾在胶州两年者。其余白人尚五六人，日本人四五人。舟将及岸，忽闻岛中新有黑死疫病，经过之客不许登岸，而埠中华人不许越雷池一步。余之登岸也，埠中同志无知者，一人独行，言语不通，甚苦之。于是投亚灵顿客寓中暂居，是日即往见日本领事斋藤君。适外出，未得见，见副领事田中君而归。夕间同志已闻余之来，其不在禁限内者，有数人来谈。

　　西历1900年1月1日，寓亚灵顿旅馆。岛中同志来访者十余人，相见，咸惊喜出意外。午间偕十余人，同往观华童学校。校中生徒七十余人，土人数名，其余皆我百粤子弟也。校为耶稣教会所设，掌教者牧师化冷爹文，美国人，而老于广东，能操粤语，其夫人尤娴熟，相见握手如乡人。2日复往见日本领事斋藤氏，相偕往晤本岛外务大臣蓦士蔑氏。吾邦领事某，闻余之来，惊惧失措，移文外务请放逐，即不尔，亦请监察，不许有举动。外务辞以无名，盖檀岛近已归美属，一切从美例。凡足迹踏本岛之地者，即应享有本岛人一切之自由权，非他人之可侵压也。见外务毕，一游览其公署而归。

　　4日，数日以来，埠中乡人纷纷咸集，询问国事，日不暇给。

　　中国人旅居此岛者，凡二万人之间。而热心国事，好谈时局者，殆十而七八。风气之开，冠于海外各埠。余推原其所以能至此者，盖亦有故。盖此岛虽小，昔固俨然一国也。而今华人所居号称正埠者，则其国都也（都名汉挪路卢）。此都十年以来，经三次倡革命，卒倒旧朝，兴新政府。其事历历接于吾邦人之眼帘，印于吾邦人之脑膜。故政治思想，比他处人为优焉。观于此而知法国大革命之风潮，其影响所及，披靡全欧者数十年，决非无故也。观于此而可识改铸国民脑质之法矣。重学之公例曰：凡物有永静性者，非加以他力使之动，则虽历千万年不能动焉。吾国民之永静也久矣，虽然，其中非无有能动之性质存，特视乎转捩之外力何如耳。

　　檀山全岛，统名夏威。凡为连珠形大小八岛，其首府则汉挪路卢都城也。其次为夏威（又为八岛之一专名），为道威，为茂宜，为莫洛鸡，为兰尼，为卡富拉威，为尼孝。而华民所居，以夏威为最多，汉挪路卢、道威、茂宜次之，其余各埠皆不过数百人。海港惟汉挪路卢（即俗称正埠）一处，故商务咸集于斯。其余各小埠，皆由此转运者也。华人业种蔗、制糖、植谷者最多，其商务则皆贩运土物，供工人之用者也，与西人争利者甚稀。近者开设数个有限公司，以机器制糖、作米、锯板，颇见起色。自全岛归美属以来，百物腾踊，需用日繁，商务日盛。故一两年来，商人受其益者亦颇不少，而工价亦渐增。昔时种植之工，月给最厚者十八圆（美国银），今涨至二十四圆，谋生者颇易。然自属美后，美人布其国例，禁止华人登岸。今登岸之难，尚过于金山焉。而日本人来者日众，每一船至，辄运载五六百人。今岛中外国人民，以日本人为最多矣。吾国外交官吏，能无愧死？

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