王安石传执政前的王安石（上）(2)

执政前的王安石（上）(2)

　　孙侔，字正之，王安石在扬州时的朋友。后来，他要随父母、兄长到温州去，临行前，王安石写了这篇《送孙正之序》，相互勉励。

　　他在《李通叔哀辞》中说：

　　“我的先天才华和品性，都在古人之下，后天又没有受到很好的教育，也得不到朋友之间的相互砥砺和切磋，我也许只是一个走在归途中的人而已。……自从我得到通叔这个朋友之后才知道圣人的境界也是可以达到的。与李通叔的交往，不仅从他所说的话中得到启发，也从他的为人和做事方面获益匪浅。”

　　他在《上张太傅书》中说：

　　“我这个人很愚蠢，不了解事物的变化，唯一相信的就是古人。我听说古时候有尧和舜，他们的行为都是合乎正道，中规中矩的，讲的都是自然常理。我得到记述他们言行的书，在家闭门阅读，一点不知道疲倦。我的思想贯穿历史，在其中渐渐地扩展，小到没有缝隙，大到没有边际，就是要穷尽圣贤的道理啊。”

　　他在《答曾子固书》中说：

　　“当今迷惑世人的不是佛教，而是那些士大夫沉溺于个人的私欲，喜欢互相吹捧，不知道自我约束罢了。”

　　他在《答李资深书》中说：

　　“天下事物突然发生变故的情况是很多的，而古代的君子，或者拒绝这种变故，或者接受这种变故，他们的态度并不一样，但他们都是按照自己固有的想法，去应对所发生的变化，并不随着事物的变化而改变自己。不随着事物的变化而改变自己，所以，他们的行为有时好像就很可疑；而按照自己固有的想法去应对所发生的变化，他们的心里从来没有后悔过。像这种人，他们怎能把世俗的诋毁和赞誉放在心上呢？而我这个人，虽然做不到像古代君子那样，然而，却有这样的志向，但如果不是我们经常往来，讨论这些问题，我的这些话也不会这么坦率地说出来。”

　　他在《答史讽书》中说：

　　“学习可以使自己充实，所学知识，不是服务于国家，就是造福于百姓；不是传诵于当今，就是流传于后世。不幸，你的所学既不能得到国家、百姓的赏识，又不能在当今或后世流传，古代的人好像也并不感到遗憾。真正了解我的不是‘天’吗？这就是《易》所说的‘知命’吧。命这个东西并不仅仅关系着个人的贵贱生死，天下万物的兴盛与衰亡，都是命啊！孟子说，君子只是遵行法度等候命运的降临罢了。”

　　他在《与王逢原书》中说：

　　“君子对于学习，一定要有胸怀天下的大志向。然而，先要搞好自身的修养，然后才能在治理别人方面有所作为。我的自身修养搞好了，而能否在治理人民方面有所作为，就要看我的志向能否得以实现。我的身体似乎是被‘命’管着的，天下的治理与否，难道就不由‘命’来决定吗？孔子说：不了解‘命’就做不了君子。又说，他的‘道’能够通行，是‘命’，不能通行，也是‘命’。孔子的学说就是这样，有人以为孔子学说是为了入世做官而表现出急切的、忧心忡忡的样子，错了，错在把孔子的学说当作了做官入世的敲门砖，像这种不了解孔子学说的人还是有的。……我个人认为，孔子的心思不是为了入世做官而忧心忡忡。有人不同意我的看法，他们说，难道圣人忘了天下吗？我回答，这不能说是忘了天下。《易》中否卦的‘象’说：君子应该用崇尚俭朴的道德来逃避灾难，他是不能被利禄所诱惑的。其中的‘倒数第一阴爻’又说：拔茜草应该按照它的种类来拔，占问是吉。‘象’又说：拔茅贞吉（占卜的一种方式），立志在为君主。为君主，就是不忘天下呀。不能被利禄所诱惑的人，是了解‘命’的人。我虽然心忧天下，而‘命’却未必与你的志向是一致的，你虽然很想实现你的理想，但能够要求‘命’和你一致吗？……孔子所以极力主张君子要了解‘命’，不用为此担忧，就是想让人知道治世和乱世都是有‘命’的，君子的入世做官不应该太马虎，这样，先王的道才能够得到伸张。世界上有这样的人，他们明白应该了解‘命’的道理，却不能谨慎地对待进退，由此看来，他们还是不能坚守这样的道理呀。最初得到您的文章，特别珍惜您的才华。看到您衣衫不整的样子，坐下来谈话，却不谈自己的穷困，离开的时候询问您的情况，您一年到头都吃不上肉，却不肯轻易地向别人出售自己。这个世界上像您这样自尊自立的人有几个呀？我认为，真正了解孔子的学说又能自觉坚守这种学说的人，就是您啊。所以，我很愿意用我学到的知识来报效您。”

　　《临川集》中的言论，与上面所引类似的还有很多，这里就不全部抄录了，只选择其中比较有特点的，可以借此了解王安石一生中自我完善，服务国家的来龙去脉。他的入世依据理法，他的隐退也不违背社会通行的道义，他的幼年贫困交加，历尽磨难，但从来没有因为这种情况扰乱他的心胸，他以卓越的才华自立于这个世界，把古今的学问钻研得很透彻并致力于实际应用。他得到皇帝的支持，以道来治理天下，使得“命”能眷顾他，让他的志向得以实现，他没有什么可以懊悔的。等到他以臣子的身份请求辞官回家时，又能淡然处之好像忘了世事的纷争。《礼记·中庸》曾说，只做自己职位之内的事，不做自己职位之外的事，不要因为某个职位而委曲求全，做自己不愿做的事。王安石就是这样的人。读了他的这些文章，从而了解到他的学问，是大有来历的。其中最重要的，就在于对“命”的理解，而又归结为按照理法行事等候“命”的到来，所以，他平生高风亮节，特立独行，做事情总是顺其自然，并不刻意强求。他的功名事业，也被看做他的本性要求他这样做的，并不将一丝一毫的成败得失掺杂在里面。这就是王安石所以为王安石啊！

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