梁启超·南学会叙

南学会叙

　　清光绪二十四年

　　岁十月，启超以湘中大夫君子之督责，辞不获命，乃讲学长沙。既至而湘之大夫君子，适有南学会之设。不以启超为不文也，而使为之序。序曰：

　　呜呼！今之策时变者，则曰八股不废，学校不兴，商政不修，农工不饬，民愚矣，未有能国者也。蒙则谓八股即废，学校即兴，商政即修，农工即饬，而上下之弗矩絜，学派之弗沟通，人心之无热力，虽智其民，而不能国其国也。敢问国，曰：有君焉者，有官焉者，有士焉者，有农焉者，有工焉者，有商焉者，有兵焉者。万其目，一其视，万其耳，一其听，万其手，万其足，一其心，万其心，一其力，万其力，一其事。其位望之差别也万，其执业之差别也万，而其知此事也一，而其志此事也一，而其治此事也一。心相构，力相摩，点相切，线相交，是之谓万其途，一其归，是之谓国。有国于此，君与官不相接，官与官不相接，官与士不相接，士与士不相接，士与农与工与商与兵不相接，农与农，工与工，商与商，兵与兵不相接，如是乃至士与君不相接，农、工、商、兵与官不相接，之国者何国矣？曰：使其国千人也，则为国者千；使其国万人也，则为国者万。呜呼！不得为有国焉矣。今夫躯万也，心万也，力万也，位望万也，执业万也，虽欲一之，孰从而一之？吾乃远稽之三代，乃博观于泰西。彼其有国也，必有会，君于是焉会，官于是焉会，士于是焉会，民于是焉会，旦旦而讲之，昔昔而摩厉之。虽天下之大，万物之多，而惟强吾国之知。夫能齐万而为一者，舍学会其曷从与于斯？昔普之覆于法也，普不国也，时乃有良民会，卒报大仇也。法之覆于普也，法不国也，时乃有记念会，不数年而法之强若畴昔也。意大利之轭于教皇也，希腊之轭于突厥也，意与希不国也，时乃有保国会，保种会，卒克自立，光复旧物也。日本之劫盟于三国也，日不国也，时乃有萨摩、长门诸藩侯，激厉其藩士，畜养其豪杰，汗且喘走国中，以倡大义，一啸百吟，一呻百问，疾时乃有尊攘革政，改进自由诸会党，继轨并作，遂有明治之政也。今夫以地之小如日本，民之寡如日本，幕府秉政以来，士之偷，民之靡，国之贫，兵之弱如日本，君相争权，内外交讧，时势之危蹙如日本。当彼之时，其去亡也不容发，而卒有今日，则岂非会之为功，有以苏已死之国，而完瓦裂之区者乎！

　　嗟夫！吾中国四万万人，为四万万国之日，盖已久矣。甲午、乙未之间，敌氛压境，沿海江十数省，风声鹤唳，草木兵甲，举国自上达下，抱颅护颈，呼妻唤子，苍黄涕泣，戢戢待絷刲，犹可言也。曾不数月，和议既定，偿币犹未纳，戍卒犹未撤，则已以歌以舞，以遨以嬉，如享太牢，如登春台。其官焉者，依然惟差缺之肥瘠是问；其士焉者，依然惟八股、八韵、大卷、白折之工窳是讲。即有一二号称知学之英，忧时之彦，而汉宋有争，儒墨有争，夷夏有争，新旧学有争，君民权有争。乃至兴一利源，则官与商争，绅与民又争；举一新政，则政府与行省争，此省与彼省又争；议一创举，则意见歧而争，意见不歧而亦争。究之阴血周作，张脉偾兴，旋动旋止，只视为痛痒无关之事，而其心之热力，久冰消雪释于亡何有之乡，而于国之耻，君父之难，身家之危，其忘之也，抑已久矣。曾不知支那股分之票，已骈阗于西肆，瓜分中国之图，已高张于议院。持此以语天下，天下人士犹瞪目莫之信，果未两载，而德人又见告矣。今山东胶湾之据，闽海船岛之割，予取予携，拱手以献，不待言矣。而其欲犹未餍，其祸犹未息。试问德人今日必索山东全省、福建全省改隶德版，我何以拒之？试问俄人今日以一旅兵收东三省、直隶、山、陕，我何以拒之？试问法人今日以一介使索云、贵、两广，我何以拒之？试问英人今日以一纸书取楚、蜀、吴、越，我何以拒之？然则所恃以延一线之息，偷一日之活者，恃敌之不来而已。敌无日不可以来，国无日不可以亡，数年以后，乡井不知谁氏之藩，眷属不知谁氏之奴，血肉不知谁氏之俎，魂魄不知谁氏之鬼！及今犹不思洗常革故，同心竭虑，摩荡热力，震撼精神，致心皈命，破釜沉船，以图自保于万一，而犹禽视息息，行尸走肉，毛举细故，瞻前顾后，相妒相轧，相距相离。譬犹蒸水将沸于釜，而鯈鱼犹作莲叶之戏；燎薪已及于栋，而燕雀犹争稻粱之谋，不亦哀乎！今夫西人不欲分裂中国，斯亦已矣。苟其欲之，如以千钧之弩溃痈，何求不得，何愿不成！然又必迟回审顾，累岁而不发者，则岂不以彼之所重者在商务？一旦事起，沦胥糜烂，而于彼固非有所大利，故苟可已则无宁已也。而无如中国终不自振，终不自保，则其所谓沦胥糜烂者，终不能免，而彼之商务无论迟速，而必有受牵之一日。故熟思审处，万无得已，而势殆必出于瓜分云尔。然则吾苟确然示之以可以自振可以自保之机，则其谋可立戢，而其祸可立弭，昭昭然矣。此所以中东之役以后，而泰西诸国犹徘徊莫肯先动，以待我中国之有此一日，及至三年，一无所闻，而德人之事乃复见也。夫所谓可以自振可以自保之机者，何也？即吾向者所谓齐万而为一，而心相构而力相摩，而点相切而线相交。盖非是而一利不能兴，一弊不能革，一事不能办。虽日呼号痛哭，奔走骇汗，而其无救于危亡一也。吾闻日本幕府之末叶，诸侯拥土者数十，而惟萨、长、土、肥四藩者，其士气横溢，热血奋发，风气已成，浸假遍于四岛。今以中国之大，积弊之久，欲一旦联而合之，吾知其难矣。其能如日本之已事，先自数省者起，此数省者，其风气成，其规模立，然后浸淫披靡以及于他省，苟万夫一心，万死一生以图之，以力戴王室，保全圣教。噫，或者其犹可为也。湖南天下之中，而人才之渊薮也。其学者有畏斋、船山之遗风，其任侠尚气，与日本萨摩、长门藩士相彷佛。其乡先辈若魏默深、郭筠仙、曾劼刚诸先生，为中土言西学者所自出焉。两岁以来，官与绅一气，士与民一心，百废具举，异于他日，其可以强天下而保中国者，莫湘人若也。今诸君子既发大愿，先合南部诸省而讲之，庶几官与官接，官与士接，士与民接，省与省接，为中国热心之起点。而上下从兹其矩絜，学派从兹而沟通，而数千年之古国，或尚可以自立于天地也，则启超日日执鞭以从诸君子之后，所忻慕焉。

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