大亚细亚主义与新亚细亚主义|李大钊

大亚细亚主义与新亚细亚主义

　　（一九一九年元旦）

　　日本近来有一班人，倡大亚细亚主义。我们亚细亚人听见这个名辞，却很担心。倡这个主义的人，有建部遁吾[1]、大光谷瑞[2]、德富苏峰[3]、小寺谦吉[4]等。我们须要把他们所倡的大亚细亚主义，认识得清清楚楚，然后再下判断，再加批评。

　　第一，须知“大亚细亚主义”是并吞中国主义的隐语。中国的运命，全靠着列强均势，才能维持，这也不必讳言。日本若想独吞，非先排去这些均等的势力不可。想来想去，想出这个名辞。表面上只是同文同种的亲热语，实际上却有一种独吞独咽的意思在话里包藏。

　　第二，须知“大亚细亚主义”是大日本主义的变名。就是日本人要借亚细亚孟罗主义[5]一句话，挡欧、美人的驾，不令他们在东方扩张势力。在亚细亚的民族，都听日本人指挥，亚细亚的问题，都由日本人解决，日本作亚细亚的盟主，亚细亚是日本人的舞台。到那时亚细亚不是欧、美人的亚细亚，也不是亚细亚人的亚细亚，简直就是日本人的亚细亚。这样看来，这“大亚细亚主义”不是平和的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的帝国主义；不是亚细亚的民主主义，是日本的军国主义；不是适应世界组织的组织，乃是破坏世界组织的一个种子。

　　我们实在念同种同文的关系，不能不说几句话，奉劝邻邦的明达。此次欧洲战争，牵动了全世界，杀人杀了好几年，不是就因为这个“大……主义”吗？你倡大斯拉夫主义，我就倡大日尔曼主义，你倡大亚细亚主义，我就倡大欧罗巴主义。人之欲大，谁不如我。这样倡起来，那还得了，结局必是战争纷起，来争这一个“大”字。到头来这个“大……主义”不是死于两大之俱伤，就是败在众小的互助，那德国就是一个绝好的教训了。试想日本人倡这个主义，亚洲境内的弱国、小国，那个甘心？那欧、美的列强，那个愿意？必至内启同洲的争，外召世界的忌，岂不是自杀政策吗？

　　若说这个主义，是欧、美人蔑视黄人的反响，那么何不再看一看这回平和会议的结果呢？如果欧、美人不说理，想拿我东方的民族作牺牲，我们再联合起抗拒他们不迟。如果那排斥亚细亚人的问题，还是没有正当的解决，还是不与平等的待遇，那真是亚细亚人的共同问题，应该合我们亚细亚人的全力来解决。为争公理起了战争，也在所不惜呢！不从此着想，妄倡“大亚细亚主义”，实在是危险的很。这个危险，不仅足以危害日本，并且可以危害亚细亚一切民族，危害全世界的平和。防制这种危险的责任，不仅在日本以外的东亚民族，凡世界上的人类，就连日本的真正善良的国民也都该负一份的。

　　看世界大势，美洲将来必成一个美洲联邦，欧洲必成一个欧洲联邦，我们亚洲也应该成一个相类的组织，这都是世界联邦的基础。亚细亚人应该共倡一种新亚细亚主义，以代日本一部分人所倡的“大亚细亚主义”。这种新亚细亚主义，与浮田和民氏所说的也不相同。浮田和民[6]主张拿中、日联盟作基础，维持现状；我们主张拿民族解放作基础，根本改造。凡是亚细亚的民族，被人吞并的都该解放，实行民族自决主义，然后结成一个大联合，与欧、美的联合鼎足而三，共同完成世界的联邦，益进人类的幸福。

　　（一九一九年元旦）

　　署名：李大钊

　　《国民》杂志第1卷第2号

　　1919年2月1日

　　【注释】

　　[1]建部遁吾　（1871—1945），日本新潟县人。社会学家。早年留学美国，后任东京帝国大学教授。大亚细亚主义和对华侵略主张的鼓吹者之一。日俄战争期间，曾与其他教授一起上书日本政府，反对对俄媾和，主张继续战争。著有《哲学大观》、《战争论》。

　　[2]大光谷瑞　疑指おおただこずぃ（Otani Kozui，1876—1948），译作大谷光瑞，明治后期日本西本愿寺宗主。1898年与贞明皇后的姐姐九条筹子结婚，次年经中国赴欧洲各国旅行。1902年率西本愿寺留学生赴中亚、印度考察佛迹，次年回国，继任管长。曾在中国、南亚、土耳其等地经营农业。1919年兴建光寿会，任总裁，创刊《大乘》杂志，发表了许多研究佛典、政治、经济的论文。著有《大谷光瑞全集》（13卷）、《大谷光瑞兴亚计划》（10卷）等。

　　[3]德富苏峰　とくとみそほう（Tokutomi Soho，1863—1957），本名猪一郎，日本政治评论家。1880年自同志社英文学校辍学后，任新闻记者。1883年首次发表评论《论官民调和》。1885年发表《19世纪日本之青年及其教育》和《将来之日本》二书，宣扬富国强兵思想。1890年创办《国民新闻》，提倡日本主义。中日甲午战争时，到过中国东北，写战地通讯。日俄战争前后，曾连续发表文章，支持政府的战争政策。1911年敕任贵族院议员。

　　[4]小寺谦吉　（1877—1949），日本神户市人。1897年赴美国留学，在耶鲁大学等校主修法律、政治学，后前往欧洲，在海德堡大学学习国际公法。1904年日俄战争爆发后，遵父命回国参军，担任前线总司令部发言人等工作。1908年起六次任众议院议员。1916年出版的《大亚细亚主义论》一书长达1200多页，集大亚细亚主义及侵华理论之大成。后来，随着日本天皇制法西斯政治体制的逐步形成和确立，小寺谦吉的“大亚细亚主义”成为日本军国主义的主流意识形态和指导思想之一，在侵华战争及太平洋战争中造成了极为恶劣的后果。

　　[5]亚细亚孟罗主义　孟罗主义即Monroe Doctrine，今译门罗主义，指1823 年12月2日美国第五任总统门罗（J．Monroe）在国情咨文中提出的美国对外政策原则，主要内容包括：美国不干涉欧洲列强内部事务；美国承认并且不干涉欧洲列强在拉丁美洲的殖民地和保护国，但欧洲列强不得再在南、北美洲开拓新的殖民地；欧洲任何列强控制或压迫南北美洲国家的任何企图都将被视为对美国的敌对行为。其最著名的口号是“美洲是美洲人的美洲”，实质上是宣布美洲是美国的势力范围。门罗主义的影响在19世纪末、20世纪初达到高潮。亚细亚门罗主义又称大亚细亚主义。是日本政界所鼓吹的一种类似门罗主义的论调。1912 年10月27日，日本国会议员考察团访问北京。访问期间，该团成员之一、日本众议院议员井深彦太郎所著《大亚细亚主义论》在上海《民立报》第752号发表。该文中说：“亚细亚洲者，亚细亚人之亚细亚洲也，亚细亚中之机枢，须由亚细亚洲人主宰之，必不可使亚细亚洲外之国有所贪觊，是之谓大亚细亚主义，盖实为亚细亚洲人万世不灭之神权也。”

　　[6]浮田和民　参见《不自由之悲剧》注⑨。

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