隐忧篇|李大钊

隐忧篇

　　（一九一二年六月）

　　国基未固，百制抢攘[1]，自统一政府成立以迄今日，凡百士夫，心怀兢惕[2]，殷殷冀当世贤豪，血心毅力，除意见，群策力，一力进于建设，隆我国运，俾巩固于金瓯[3]，撼此大难，肩此巨艰，斯固未可以简易视之。而决未意其扶摇飘荡，如敝舟深泛溟洋，上有风雨之摧淋，下有狂涛之荡激，尺移寸度，原望其有彼岸之可达，乃迟迟数月，固犹在惶恐滩[4]中也。

　　蒙藏离异，外敌伺隙，领土削蹙，立召瓜分，边患一也；军兴以来，广征厚募，集易解难，饷糈[5]罔措，兵忧二也；雀罗鼠掘，财源既竭，外债危险，废食咽以，财困三也；连年水旱，江南河北，庚癸之呼[6]，不绝于耳，食艰四也；工困于市，农叹于野，生之者敝，百业凋蹶，业敝五也；顽梗未净，政俗难革，事繁人乏，青黄不接，才难六也。凡此种种，足以牵滞民国建设之进行，矧在来兹[7]，隐忧潜伏，创国伊始，不早为之所，其贻民国忧者正巨也。悬测逆睹，厥要有三：

　　一　党私　党非必祸国者也。且不惟非祸国者，用之得当，相为政竞，国且赖以昌焉。又不惟国可赖党以昌，凡立宪国之政治精神，无不寄于政党，是政党又为立宪政治之产物矣。而何以吾国政党甫萌，遽龂龂焉警之、惕之、箴之、戒之、诋之、祺［諆］[8]之，甚至虑为亡国之媒者。岂吾华历代君主失国之际，均豫有党争为之朕，而有以促其亡，俾后之人受历史之迷惑，一闻党字，遂谈虎色变，而以旧历史之眼光，视今之政党欤？非也。唐之清流[9]，宋之蜀、洛、朔[10]，明之东林、复社[11]，均一时幹国英杰[12]，使在今日，吾人且铸金事之。徒以君子小人，有如水火。一方既以道义相号召，则嬖幸[13]之流，恐不见容，遂而荧惑诽谤，以泄其私，举正人义士，排挤倾轧于无余。私心党见之足以祸国，讵以时之今古而殊耶？试观今日之政党，争意见不争政见，已至于此，且多假军势以自固。则将来党争之时，即兵争之时矣。党界诸君子，其有见及此者乎？盍早图之。

　　二　省私　中华建国，版舆辽阔。昔者山川睽隔，交通尼阻，风俗之异，言语之差，胥以地理之关系，为疏通结络之梗，则界域之见，存乎其间，势使然也。然以中央权重，集中于一，前此省见，殊未与政治上以影响。逮满清末叶，各省督抚握权渐重，益以政运趋新，地方日增活动，省见因以稍启。革命军兴，各省以次脱离满清羁绊，宣告独立，自举都督，此不过一时革命行军之计画也。而孰知省界之分，以是及于人心者匪鲜耶。试思一国设省，一省设县，纯因地理人情之便而划之政治区域，其土地犹是国家之领土，其人民犹是国家之国民，宁可省自私之。乃近顷用人行政，省自为治，畛域日深，循是以往，数年或数十年后，势至各省俨同异国，痛痒不关，即军事财政之协助，系乎国家兴亡者，将亦有所计较而不为矣。至神州粉碎，同归于尽，始追悔痛恨于向者省见之非，晚矣！

　　三　匪氛　历稽载籍，一代兴亡之交，其先必匪乱丛起，良以失政之朝，民多怨之，加之饥馑荐臻[14]，灾异迭见，于是枭雄乘之，狐鸣篝火[15]，愚惑斯民，凡以欲遂其帝王事业之私图也。明之亡也，流寇遍天下，即无满清之西侵，亦决不能永其国祚[16]，而黎元[17]之遭其糜躏，亘数十年，亦不堪矣！民国之兴，基于大义，用兵不过三阅月，成功之速，为东西历史所未有，吾华之幸，抑亦吾民之幸也。然窃有忧者，则匪氛之起，不在满清末运，而在民国初年。何则？战后之兵，蛮野浮动，在伍时既大肆劫掠，退伍后仍将流为盗寇，则今日之兵，即他日之匪，其因一；愚民不识共和为何物，教育不克立收成效，责以国民义务，群惊为苛法虐政，起而抗变，其因二；一度战乱，元气大丧，民间愁苦怨嗟，实为乱阶，其因三；左道之流[18]，造谣惑众，此次革命，引起此辈帝王思想，其因四。怅望前途，不寒而栗，黯黯中原，将沦为盗贼世界，吾民尚有噍类[19]耶！以上三端，百思恐不获免。凡百君子，其有以嘉谋嘉猷[20]而弭于未然者乎？曷有以解我忧？

　　按：斯篇成于民国元年六月，迄今将及一纪，党争则日激日厉，省界亦愈划愈严。近宋案[21]发生，借款事起，南北几兴兵戎，生民险遭涂炭。人心诡诈，暗杀流行，国士元勋，人各恐怖，而九龙、龙华诸会匪，又复蠢蠢欲动，匪氛日益猖炽，环顾神州，危机万状。抚今思昔，斯文着笔时，犹是太平时也。呜呼！记者附识。

　　署名：李钊

　　《言治》月刊第1年第3期

　　1913年6月1日

　　【注释】

　　[1]抢攘　纷乱。《汉书·贾谊传》：“国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治？”注引晋灼：“抢音伧，吴人骂楚人曰伧。抢攘，乱貌也。”

　　[2]兢惕　戒惧。方孝孺《与郑淑度书》之三：“内视自省，兢惕不安。”

　　[3]金瓯　本义指金的盆、盂之属，比喻疆土之完固。此处指全国疆土。秋瑾《鹧鸪天》词：“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。”

　　[4]惶恐滩　滩名，赣江十八滩之一，在今江西省万安县境内。喻境遇之艰危。文天祥《过零丁洋》诗：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”

　　[5]饷糈　亦作“饟糈”，军粮给养。

　　[6]庚癸之呼　庚癸，古代军中隐语，谓告贷粮食。典出《左传》襄公十三年，吴申叔仪向公孙有山氏借粮，公孙回答说：“粱则无以，麄（cū）则有之。若登首山以呼，曰‘庚癸乎！’则诺。”杜预注：“军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主穀；癸，北方，主水。”后遂称向人告贷为“庚癸之呼。”

　　[7]矧在来兹　矧：况且。来兹：来年。矧在来兹，意谓现在已牵滞了建设，而况对将来（影响必更大）。

　　[8]諆之諆，即欺，谩言也。

　　[9]唐之清流　清流：喻指德行高洁负有名望的士大夫。唐后期，朝中渐起朋党之争，至昭宗时，朱全忠（宣武节度使）捕杀宰相裴枢、崔元等朝中名士三十余人，投尸于黄河。朱全忠手下人说：“此辈常自谓清流，宜投之黄河，使之浊流！”不久，朱全忠自立为帝，唐亡。

　　[10]宋之蜀、洛、朔　指宋哲宗元祐年间（1086—1093），反对王安石新法的朝臣所形成的三朋党。蜀党也叫川党，主要成员苏轼、吕陶都是四川人，故称。洛党以程颐为首，主要成员有朱光庭、贾易等。因程颐是洛阳人，故称。朔党主要人物有刘挚、梁焘等，皆北方人，故称。三党皆反对王安石新法。三党之中，苏轼与程颢、程颐交恶，致使蜀、洛两党相互攻击，势如水火，直至北宋亡。

　　[11]明之东林、复社　东林：指明末东林党。明万历年间，吏部郎中顾宪成革职还乡，倡议重修无锡东林书院，并与高攀龙等人在书院讲学，对朝政多所评议，士人响应，声名大著，因被目为“东林党”。天启中，宦官魏忠贤专权，东林诸人坚决与之相抗，遭到严酷迫害。直至崇祯即位，魏忠贤失势自尽，党禁始解。复社：明末江南士大夫主张改良政治的文学结社之一。明天启时江南张溥、陈贞慧等初结应社，崇祯六年又集合南北文社中人，会于苏州虎丘，取兴复绝学之意，成立复社。复社继东林党之后，以讲学批评时政。南明弘光时，屡受马士英、阮大铖的迫害。清军南下，复社领袖吴应箕、陈子龙等抗清殉难。顺治九年，复社被清政府取缔解散。

　　[12]幹国英杰　幹，能事其事也。《易·乾》：“贞固足以幹事。”幹国，即善于处理（管理）国事。幹国英杰，即管理国家的杰出人才。

　　[13]嬖幸　被居高位者狎弄、宠爱的人。指姬妾、侍臣等。《后汉书·杨震传》：“方今九德未事，嬖幸充庭。”

　　[14]饥馑荐臻　谓灾荒接连到来。《诗经·大雅·荡之什·云汉》：“王曰：‘於乎！何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻。’”荐，重也，再也。臻，至也。荐臻，接连而来。

　　[15]狐鸣篝火　据《史记·陈涉世家》载，陈胜（即陈涉）、吴广准备起义时，为了使群众信从，一面在帛上书写“陈胜王”三字，装入鱼肚中，使食鱼者得此帛书而传播之；一面又让吴广在其居所附近的庙中，晚上点燃篝火，同时装作狐狸大叫：“大楚兴，陈胜王。”后因以“狐鸣篝火”指起事者动员群众的措施。

　　[16]国祚　祚，禄也，位也。国祚，即国家之大位，指一国君王之位。《汉书·刘向传》：“陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外宗，降为皂隶。”

　　[17]黎元　亦作“黎玄”，即黎民百姓。

　　[18]左道之流　邪门旁道，指非正统的宗教、巫蛊、方术等，亦用以比喻不合正统的学术趋向或见解。典出《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”郑玄注：“左道，若巫蛊及俗禁。”

　　[19]噍类　噍音jiū，同“啾”，象声词。噍类，指活着的人们。《汉书·高帝纪上》：“项羽为人慓悍祸贼，尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”颜师古注引如淳曰：“无复有活而噍食者也。青州俗称无孑遗为无噍类。”

　　[20]嘉谋嘉猷　高明的经国谋略和规划。《尚书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。”蔡沈集传：“言切于事谓之谋，言合于道谓之猷。”

　　[21]宋案　指宋教仁被刺杀案。辛亥革命后，中国同盟会经宋教仁策划于1912年8月与统一共和党、国民共进会、国民公党、共和促进会四政团合组为国民党，宋任理事，并代理理事长。该党在临时参议会中的议席，占有绝对的优势。1913年初，宋教仁遍游南方各省发表竞选演说，极力主张实行责任内阁制，制定民主宪法，并主由国民党组阁。此举深为袁世凯所忌。1913年3月20日，国会召开前夕，宋教仁离沪北上，被袁世凯派人刺杀于上海火车站，22日身亡。此即震惊一时的“宋案”。

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